新三國稱諸葛亮躬耕在襄陽 南陽網友怒砸電視

5月29日，南陽30名小學生在臥龍崗前齊誦《出師表》，抗議新《三國》。

■二月河受訪談看法

■南陽諸葛亮研究會稱或訴諸法律「維權」

關於諸葛亮躬耕地，襄陽與南陽已經爭了上千年。而新近熱播的電視劇新《三國》又在這個問題上點了一把火，因將躬耕地「搬」到了襄陽而引起南陽的強烈不滿。日前，著名作家二月河、周同賓，南陽諸葛亮研究會副會長張曉剛等人就此話題接受了記者的採訪。

新《三國》「偏向」襄陽

「正在熱播的電視劇新《三國》，引起了諸葛亮躬耕地——南陽百姓的熱切關注。可是最近，南陽人卻越看越覺得不對勁兒，特別是新《三國》第32集裡的一場戲，把躬耕於南陽的諸葛亮說成是居住襄陽隆中，把臥龍先生隱居的南陽臥龍崗也搬遷到了襄陽。」6月6日，南陽諸葛亮研究會副會長張曉剛向記者述說了他的不解和憤怒，「簡直是胡編亂造，新《三國》咋能這樣不嚴肅呢？」

記者注意到，新《三國》第32集有一場戲，徐庶向劉備舉薦諸葛亮時說：「襄陽城外三十裡，有一片山野名叫隆中，住著一位當代奇才……此人姓諸葛，字孔明，因為住於臥龍崗上，所以又號臥龍先生。」

張曉剛說：「新《三國》依據的是羅貫中的《三國演義》，這場戲在《三國演義》裡屬於第三十六回，即《玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛》。羅貫中在此處已明確提到了諸葛亮與襄陽、南陽之間的關係。」

《三國演義》中，徐庶對劉備推薦諸葛亮時說：「此人乃琅琊陽都人，複姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之後。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家於襄陽。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！」

《三國演義》還寫了劉備的反應：「引眾將回至新野，便具厚幣，同關、張前去南陽請孔明。」同時，還寫了後人贊徐庶走馬薦諸葛所寫的一首詩：「痛恨高賢不再逢，臨岐泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。」

張曉剛認為，客觀地講，《三國演義》既寫了諸葛亮曾經居住於襄陽，又寫了諸葛亮躬耕於南陽臥龍崗。寫了徐庶與劉備道別於南陽新野之後，經過南陽臥龍崗見到諸葛亮之後，又繼續前行至許昌。而這樣，也符合由新野去許昌時途經南陽這一地理實際。因此，新《三國》在此不提諸葛亮躬耕南陽，並將諸葛亮躬耕地——南陽臥龍崗硬搬到了湖北襄陽，違背了原著。張曉剛還說，根據歷史記載，三國時，襄陽是一個很小的縣，當時更沒有隆中這個地名。隆中當時叫「阿頭山」，新《三國》中徐庶說襄陽城外三十裡，有一片山野名叫隆中，簡直成了一句極其「穿幫」的笑話。

南陽網友臥龍崗前砸掉電視機

新《三國》將諸葛亮躬耕地搬到襄陽的劇情，引起了南陽人的強烈不滿。電視劇播出後，不斷有網友和當地學生到南陽臥龍崗武侯祠前聚會，他們一起誦讀「臣本布衣，躬耕於南陽……」，一起聲討新《三國》篡改歷史。

5月29日上午8點，南陽數百網友還在臥龍崗山門前的「千古人龍」牌坊下，拉起條幅，30名小學生齊聲誦讀前《出師表》，遊人與市民籤名聲援。活動的最後，幾名網友還抬出一臺電視機當場砸毀，以示對新《三國》的抗議。

參與活動的網民「二月公子」對記者說，諸葛亮躬耕地就在南陽，毋庸置疑，現在網友們反對的是別有用心的人利用話題「編造歷史」，以爭議獲取收視率和經濟效益。

「二月公子」說，諸葛亮所撰前《出師表》、《黃陵廟記》中一再自述「躬耕於南陽」、「躬耕南陽之廟，遂蒙劉氏顧草廬」，民間也自古流傳「南陽諸葛亮，穩坐中軍帳」、「南陽有個諸葛亮」、「三顧茅廬」等諺語和成語，清晰表明諸葛亮躬耕地在今河南南陽，躬耕地有「草廬」。

許多網民表示，保衛「諸葛亮躬耕地」並非意氣之爭，而是正本清源、捍衛歷史真相的行動，是避免偽學說貽害後人的舉動。「奉勸一些文化商人和投機販子，不要為了利益出賣祖宗，做歷史的罪人。」

網民的行動也遭到了外地網民的質疑：「名人故裡爭就爭了，為何還拉上小學生當道具？」因為，外地一些網民看到，南陽一些小學生也去籤名「抗議」，參加到了抗議新《三國》的行列。

對此，網民「臥龍達人」稱：「導演和編劇用這種『爛片』誤導我們的下一代，你說和孩子無關嗎？南陽是諸葛躬耕地，所以我們不需要和誰爭。我們只是在教育我們的孩子要從小學歷史，明是非，誠信做人，懂得尊重歷史！」

一位網民還提出了自己的擔憂，他發帖說：「南陽不是要投巨資打造臥龍崗文化嗎？現在播出的新《三國》會向公眾傳達錯誤的信息，這將給南陽的臥龍崗改造和文化建設造成巨大的衝擊！如果外地人都認為三顧茅廬發生在襄樊，那我們的臥龍崗開發還有什麼意義？」

還有網民發帖，要求「高希希回家學歷史」、「高希希和朱蘇進來南陽臥龍崗為歷史謝罪」。高希希，系新《三國》導演，朱蘇進為編劇。

網上調查三地之爭南陽領先

5月18日，某網刊登文章《諸葛亮故裡之爭：襄樊南陽上下PK數百年》。文章稱：「圍繞諸葛亮故裡、故居、躬耕地的現代經濟故事的演繹，也如八陣圖一般，撲朔迷離，異象環生，具體涉及河南南陽、湖北襄樊(古襄陽所在地)和山東臨沂三地。而且，此乃名人故裡之爭中唯一一樁持續數百年的歷史舊案，從大清國一直到現在，三地越爭越複雜微妙，旁觀者越看越疑惑叢生。」

緊跟文章的是網上的一項調查：您認可的諸葛亮故裡是在哪座城市？

5月19日，該網刊發調查進度一文《過半網友認為河南南陽才是諸葛亮故裡 遠超襄樊和臨沂》，稱截至5月19日17時33分，共有9969份投票，58%的網友選擇了現今的河南南陽是諸葛亮故裡，票數遠遠超過湖北襄樊。

諸葛亮故裡之爭由來已久，有關資料記載，可以追溯到清道光年間，前後已達數百年。而現今參與諸葛亮故裡爭奪的不僅僅是南陽和襄樊，山東臨沂也稱是諸葛亮故裡。截至6月6日17時30分，記者查看了這則調查，南陽排名仍為第一，約21229票，佔63.7%；襄樊8866票，佔26.6%。

張曉剛說，這一調查把新《三國》挑起的新一輪諸葛亮躬耕地之爭推向了高潮，但是不知道筆誤還是缺乏這方面的知識，調查關於「故裡」的提法還是有點欠妥，準確地說，諸葛亮故裡沒有爭論，即山東琅琊，南陽和襄樊所爭的是諸葛亮躬耕地，但無論怎麼說，諸葛亮的話「臣本布衣，躬耕於南陽」已經深深印在人們的腦海裡。

二月河：大家不用相信新《三國》

「新《三國》的編劇認為諸葛亮躬耕地在襄陽，學術界也不會把他表達的東西當成考證，大家也可以不信的。」著名作家二月河接受記者採訪時說，諸葛亮躬耕地就在南陽。南陽在漢代是大都市，有《南都賦》為證，它在當時是除首都之外的第二大城市，經濟、文化、教育等都極為昌盛。張衡、張仲景等名垂千古的優秀人才也都是和諸葛亮同時期的人。而襄陽在當時很小，出現諸葛亮的情況幾乎是不可能的。這就好比清華大學、北京大學出現了一撥頂尖人才，我們可以理解；但突然在窮鄉僻壤裡冒出一個諸葛亮，那就不可思議了。《出師表》中，諸葛亮自己講「臣本布衣，躬耕於南陽」，過了一千多年，現在說諸葛亮不是在南陽躬耕，這是沒有依據的。

對於諸葛亮躬耕地之爭，二月河一直保持著自己的觀點。他曾在多個場合發表言論說：「歷史不是一團泥巴，誰想捏個啥樣是啥樣；歷史也不屬於有錢人，歷史是屬於人民的。」二月河相信，真理總能越辯越明，他對某些地方的做法很不以為然，認為是「很滑稽的事」。

南陽有關方面 要求新《三國》道歉

著名作家、全國首屆魯迅文學獎獲得者周同賓認為：「電視劇劇情是可以虛構的，但在整體上不能違背史實。」周同賓說，諸葛亮躬耕地在南陽眾人皆知，躬耕地和故居地是兩個概念，只要是住過的地方，有房子的都可以稱為故居地。諸葛亮在山東，河南葉縣、唐河桐寨鋪等地都住過，也可能在襄陽住過。因此，襄陽是諸葛亮故居地的說法是可行的，但是故居地並非躬耕地。

周同賓說，《出師表》就可以說明一切了。「躬耕地」並不一定是下田種莊稼，有可能是隱居的意思，但更主要是研討學問，關心天下形勢。

南陽師院漢文化研究中心主任鄭先興說，諸葛亮躬耕於南陽，不是根據歷史上或現當代哪位學者的論斷，而是根據諸葛亮的自述「臣本布衣，躬耕於南陽」。

西晉陳壽在《三國志》中敘述：「亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官……玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。」陳壽並沒有說諸葛亮是躬耕於南陽還是襄陽，因為諸葛亮的躬耕地是不需要爭論的問題。

鄭先興說，最先說諸葛亮躬耕於襄陽的人是東晉襄陽人習鑿齒，他在《漢晉春秋》裡說：「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裡，號曰隆中。」這一說法，可謂是穿鑿附會。因為在兩漢、三國時期，南陽郡與南郡以漢水為界，南陽屬南陽郡，而襄陽屬南郡，習鑿齒為了使資料記載合乎自己的想法，乾脆將襄陽「下嫁」，說襄陽曾屬南陽郡的鄧縣管轄。「史料上沒有一字說諸葛亮的躬耕地在襄陽。」鄭先興說。

張曉剛說，南陽臥龍崗歷史文化厚重，從各個層面證實了諸葛亮躬耕於南陽。首先，武侯祠的始建年代可上溯至魏晉時期，到唐宋年間，李白《南都行》云：「誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。」劉禹錫《陋室銘》讚美：「南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云『何陋之有』。」這些都表明南陽臥龍崗在唐宋時期已成為一處著名的人文景觀。

新《三國》何以如此？張曉剛分析認為，新《三國》播出時，襄樊在央視力推其早已錄製的宣傳片，再結合幾年前發生的襄樊人運作更改教科書事件推測，襄樊與新《三國》劇組幕後應該有著某種密切聯繫。

張曉剛說，南陽諸葛亮研究會將新《三國》的行為視為一種掠奪，將諸葛亮、臥龍崗從南陽奪走，其實就是掠奪了南陽的文化資源和人文資源。新《三國》的導演、編劇應對此事做出回應，及時改正錯誤做法，向南陽及所有被誤導的觀眾致歉、謝罪。否則，南陽諸葛亮研究會將採取必要的手段，甚至訴諸法律來維護南陽歷史文化資源、人文資源的合法權益。

連結：諸葛躬耕地爭奪史

明嘉靖年間，當時臥龍崗上香火旺盛，也正是諸葛亮躬耕地爭論激烈之際，襄陽說和南陽說兩派各執己見，互不相讓，官司打到翰林院，甚至驚動了明世宗。

清道光年間，籍屬湖北宜昌的顧嘉蘅到南陽就任知府，其時，襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮，顧知府情急之下寫了一副對聯——「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽」，置於武侯祠。

1990年，中國郵政發行《三國演義》特種郵票第二組，其中有一張是「三顧茅廬」，又觸動了襄樊和南陽兩地的神經。最終，國家郵票發行部門不得不讓兩地各自舉辦首發式。

2003年，人教版初中語文教材重新收錄《隆中對》，其中加注稱：「隆中，山名，在現在的湖北襄樊。」在《出師表》中把「南陽」註解為：「南陽，郡名，在現在的湖北襄陽一帶。」此舉強烈刺激了南陽上下，「教材門」爆發。結果，人教社給南陽道歉，修改了錯誤的教科書。

2008年6月8日，央視某欄目插播了一則湖北襄樊的城市廣告——「諸葛躬耕地，山水襄樊城」，又激起了南陽人的抗議。廣告為此改為「諸葛故居地，山水襄樊城」，是為「廣告門」。（來源：大河報□首席記者 郭啟朝 通訊員 匡肇基 文圖）