崔瑗《草書勢》，是中國書法史上第一篇系統論述中國草書形態和氣勢的開山之論。整篇經典的核心，歸根結底就是論證中國草書的實質是書法自然！
崔瑗，字子玉，公元77年-公元142年。東漢著名書法家、文學家、學者。
書法尤善草書。師法杜度，時稱「崔杜」。 中國草書第一種書體章草的創始人是西漢史遊（公元前48~前33），可惜他沒有給我們留下書法經典。真正留下經典，教導我們應該如何書寫草書的第一位祖師爺，是東漢大書法家崔瑗。
崔瑗是中國書史上第一位撰寫草書經典《草書勢》的祖師。沒有他，就不可能產生之後的張芝、王羲之、張旭、懷素這四位書法聖人。他的《草書勢》，文見《晉書》卷三十六《衛恆傳》。他的草書，後世評價很高。
漢末張芝取法崔、杜，其書方得大進，成為漢代草書之集大成者，成為中國草書第二種書體---今草的創始人，被譽為史上第一位「草聖」。然而張芝自雲「上比崔杜不足」。筆者認為，張芝自雲並不是謙虛，而是客觀的。因為草聖張芝之所以這麼說，是因為他自己非常明白，若把自己的書法和祖師崔瑗《草書勢》所描繪的草書應有的形態和氣勢及其意境進行對照，確實還有較大差距！
讓我們來看看崔瑗《草書勢》！
《草書勢》原文：
書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁；時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略；應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力；純儉之變，豈必古式。
一冰釋文：
書法文字的興起，最早開始於倉頡；他描繪那鳥獸蹄跡，用來確定象形文字的書寫方法。到了後世，作為標準的書籍越來越多；隨著時間的推移出現了許多不常見的事，治理國家事務也有許多變化。因此，官員的事務雜亂了，就要抄寫很多文章；考慮到僱傭很多輔助書寫的人均寫隸書，對過時的文字要進行刪繁就簡。草書的書寫方法，就是要繼續簡化省略；要順應時勢向人們表明意思，使用在倉促緊迫之時。同時起功效加快之用又與篆隸共使，愛惜了時間又節省了精力；這純粹是節省和簡略方面的變化，為什麼一定要堅守古老的體式呢？
《草書勢》原文：
觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳。或（黑知）（黑主）點（黑南），狀似連珠，絕而不離，畜怒怫鬱，放逸後奇。或凌邃惴zhuì慄，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝，絕筆收勢，餘綖糾結。若山蜂施毒，看隙緣巇xī；騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，仿佛若斯。
一冰釋文：
觀看那草書的章法和形象，文字的俯仰低昂都有它特有的儀態和法則；方的字形不中矩,圓的字體不中規。（筆者註：中規中矩不顯靈動，不規不矩方顯神奇）有些字是抑左揚右，左矮右高、左小右大，看去象是傾斜的；有些字像獸踮起腳跟鳥聳起身子，意向在飛走離去；有的字像狡兔遇暴驚恐萬分，顯示急將逃跑又還未逃的形態。或者（黑知）①（黑主）②點（黑南）③，形狀似連珠，筆斷還意連；有的字像禽獸憤怒又有憂愁，有的字散發飄逸又體現離奇的情景或迫近深邃而表現出既憂愁又恐懼而肢體顫動的情形，如據高處面臨危難，而旁邊只有細小的不正當不安全的東西可依附，似螳螂抱著枝條，斷筆收勢，餘畫纏繞而結束；有的如山蜂施放毒汁，沿著那裂縫的邊緣險惡進行；有的像那騰蛇入穴洞，頭進去了尾還垂在外面。所以遠看它們，那水深啊崩流的氣勢啊像洶湧的波濤傾岸奔涯；靠近細察它們，那書法的筆勢之妙連一畫都不可以改動。多少精深要妙之處，只有站在高處時才能從中領悟那書勢微妙適宜的方法。這裡略舉幾個比較明顯的書例，草書勢差不多就是這樣！y
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註：文內標註的①②③均系現有字典尚未收入的文字。
感悟：
奇哉！妙也！原來草書祖師爺要求和想像的中國草書竟是如此之神奇，如此之微妙！崔瑗《草書勢》把我們引進了神奇美妙的大自然空間。那千姿百態的景象，無限美好的自然，微妙的意境，早在東漢，祖師就要求草書進行體現。再看那遠古文祖倉頡造字也是源於自然，始於象形。由此可見，中國草書的實質是書法自然。只有書法自然，將大自然千姿百態的景象體現在書法中，才是千古不易的草書筆法！
時隔一千八百多年的今天，重溫祖師爺的教誨令人神往！大狂草書體旨在回歸自然，讓書法祖師當年的夢想成真，為書法祖師爺圓夢，打造獨具特色的「中國文化符號」；只有把今天成熟的漢字依據一千多年來書法先賢約定俗成的草書規則同時書寫出更高意義上的象形和自然，才是實現書法祖師遺願的最好方法。
「座右銘」這種國人常用來自我激勵的文體，始自崔瑗。
中國歷史上第一篇座右銘是崔瑗所作。全文如下：「無道人之短，無說已之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。無使名過實，守愚聖所藏。在涅貴不淄，暖暖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳」。《文選·〈座右銘〉》呂延濟題註：「瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也」。
淳化閣帖編入崔瑗《賢女帖》書法：
釋文：賢女委頓，積日治此，為憂懸憔心，今已極佳，足下勿復憂念。有信來數附書知聞，以解其憂。