本文由《胡適的北大哲學課》讀書筆記整理而來。
一、孔子簡介
孔子，字仲尼，魯國人。生於周靈王21年，卒於周敬王41年。（BC511-BC479）
孔子是宋國貴胄之後，祖上是宋國是國防部長，父親是魯國陬縣的形狀長官。孔子三歲喪父，十七歲喪母，自幼貧寒，在姥姥家長大。他曾經做過魯國是司空，又做過司寇。魯定公十年，孔子以魯國司寇的資格，做魯定公的儐相，與齊侯會與夾谷。後來因為他的政策得罪了權貴，把官丟了，開始到外國謀官，當時他已經五十多歲了，週遊了十三年，六十八返回故鄉。
晚年的孔子，除了教書育人之外，還對當時的文獻進行了編纂刪改，主要有《詩》《書》《禮》《樂》。還有很多書是後人偽託孔子之名做的。《論語》雖不是孔子親作，但是要了解孔子思想，要比其它書可靠的多。
二、孔子的思想
孟子說孔子的時代是「邪說暴行」的時代，當時的「邪說」大概是三類，一種是老子、鄧系子這種革故鼎新的學說，在傳統看來是「大逆不道」的，他們都不再信奉周代的「天命思想」，開始探索客觀的、自然的世界觀。第二種是少正卯這種，孔子給他定的罪翻譯成今文，無非是三條「聚眾結社、鼓吹邪說、混亂是非」。第三種是隱居不仕但是對孔子又頗具微詞的說法。孔子是懷抱救世主張，為了恢復周代的社會秩序而晃晃奔走。
孔子的政治口號（廣告）：苟有用我者，期月而已可也。三年有成。如有用我者，吾其為東周乎。
孔子的思想，在《論語》中總結為「一以貫之」，孔子認為宇宙天地間雖然頭緒紛繁，但是總歸是有系統條理可尋的。後來荀子說「以一知萬」，由此可見儒家實際上是不主張博學多識的，相反孔子明確表示：「多聞，則其善者而從之，多見而識之」，這不過是「知之次也」。真正高明的人，在於「貫通「，在於聞一知十，在於舉一反三。
孔子一以貫之的東西，曾子說是「忠恕」，後人圍繞二字進行了充分的討論。其實今人讀《論語》能夠總結出來：禮的根本是仁，仁的根本是孝悌，孝悌的根本是親親。如此一以貫之，要想國家得到治理，那麼每個人都有愛自己的親人，孝敬長輩，尊重兄長，如此推己及人，便可以「一人興人，一家興仁，一國興仁」，「仁」和「禮」是互為表裡的，禮反映的是「仁」的表達形式，而「仁」反映的是「禮」的內涵。孔子是反對繁文縟節的，禮，與其奢，寧儉。
儒家在強調「親親」的同時，闡述了「親親之殺「的道理，即人不是神，不能像上帝那樣普遍愛著每一個人。人對人的愛，總得是親疏有別的，從三年之喪，一級一級降到親盡無服，這就是「親親之殺」，這就是「愛有差等」。墨家批評這種思想，提出「兼愛」的主張。在儒家看來，仁，不僅僅是愛人，更是重要的為人處世之道。仁道，即是人道。
中國哲學簡史（一）老子的道
李零讀《論語》：當下尊孔的三副面孔
李零讀《論語》：學者不仁，以孔子為芻狗！