翻譯這本書花費了將近整整一年的功夫。前面四分之三在今年年初即已譯畢，但剩下的四分之一卻延宕七個月。今年二月，正式接下美國活泉出版社編務，以已經譯妥之書的出版為優先，尤其是擔任「活泉新約希臘文解經」執行編輯，該套書更是本社排在第一優先出版順序的，而今年是該俯伏敬拜，與主交通。這是一段極甜美的時光。這一年來也有機會應邀在各處帶領查考以弗所書，有部分是套書出版關鍵年，有幾卷陸續出版，每卷都得經我仔細審校達三次以上，餘下幾卷（筆者皆有編譯任務）也將在今年完稿，所以這本書就這樣耽擱至今。
譯了二十幾本書，卻從來沒有過像翻譯此書時的感受。尤其是在前面幾個月，每一天最期盼的就是打開這本書，邊讀邊譯，翻譯過程中經常受到書中資訊感動，不得不將筆放下，在主前得助於此書。
讀任何一本書，除了可得著幫助之外，也一定會有和作者持不同看法之處，筆者對這一本書亦然。尤其是作者對於「聖靈的印記」的見解，筆者實難接受。但這不妨礙我們領受書中的資訊。魏斯比（Warren Wiersbe）論到鐘馬田的《傳道人與講道》（Preaching and Preachers）一書時說：
「有些人可能不喜歡他講聖靈的能力時，用『靈洗』這個名詞，或者他把聖靈的『充滿』與聖靈的『恩膏』混為一談。但他的書既如此有價值，我不會因此小節而因噎廢食；但我應在此提起，或許這只是神學字義的區別吧！……或許有很多人讀他的書時，不同意他的看法，因此就把此書擱置不讀；我們一般人往往只閱讀與我們持同樣看法和立場的書，其實我們彼此雖不一致，但並非彼此為敵。所以我建議同工們至少閱讀他的書兩次，第一次反對他的看法，第二次肯虛心從他的書中得益處！這本書能平衡我們的思考，甦醒我們的良知，挑旺我們的心，擴大我們的異象，操練我們屬靈的能力，傳道人有了這些，夫複何求！」
我想這段話也適用於鐘馬田所有的書。
附帶一提的是：有讀者向我們反映到，「鐘馬田」（Dr.Martin Lloyd-Jones）一名譯法並不正確，並建議將之譯作「駱忠思」。我們承認這樣的譯法才是較為正確的，但是由於港臺兩地幾家基督教出版社都採用「鐘馬田」譯法，我們不願再添一新譯名，以免各譯各的，使讀者徒生困惑。以往許多外國人名一經翻譯，就變成許多不同的中文名字，這是筆者以往讀書時、乃至從事文字工作後，都盼望能儘量避免的。因此我們仍然「將錯就錯」，但仍藉此機會向該讀者略申謝忱。讀者對於敝社所出諸書若有其它意見，非常歡迎與我們聯絡。
最後，不能不向我的妻子和兩個孩子致歉。從事文字工作後，不像從前一樣花許多時間陪伴他們。也感謝高雄市基督徒之家的弟兄姊妹，他們容許自己的牧者「不務正業」，又教書、又廣播、又編輯、又翻譯，在牧養工作上有諸多的虧欠，雖屢次請辭，他們卻一再挽留，並表示支持之意。盼望群羊的大牧人我主耶穌基督，親自作他們的牧者，使他們一無缺乏。
譯者潘秋松
一九九五年閏八月臺灣.高雄