他臨起帖來,500年內無人不服!

2021-02-23 書法入門講堂

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臨摹是學習書法的不二法門

今天

我們來看看

這位明代書法家

是如何臨摹的

《臨魏晉唐宋諸家帖冊》

寫於弘治甲寅,祝允明時年35歲

正當壯年,臨習勤勉

所臨摹之作品

惟妙惟肖,令人嘆服

「臨池之射鵰手也」

——明彭年

祝允明:

「僕學書苦無積累功,所幸獨蒙先人之教,自髫丱以來,絕不令學近時人書,目所接皆晉、唐人帖也。」

蔡襄《澄心堂紙帖》(上)

祝允明《臨蔡襄澄心堂紙帖》(下)

認真對比,你服了嗎?

祝允明:

「《黃庭》《蘭亭》《急就》章草,二王、歐、顏、蘇、黃、米、趙,追逐錯離。」(《寫各體書與顧司勳後系》)

米芾《元日明窗帖》(上) 

祝允明《臨米芾元日明窗帖》(下)

認真對比,你服了嗎?

祝允明《奴書訂》:

「今人但見永興(虞世南)勻稱,率更(歐陽詢)勁瘠,琅琊(顏真卿)雄沉,誠懸(柳公權)強毅,與會稽(王羲之)分鑣,而不察其為祖宗本貌,自粲如也。」「…趙室四子,莆田恆守惟肖,襄陽(米芾)不違典刑;眉(蘇軾)、豫(黃庭堅)二豪,齧羈蹋靮,顧盼自得,觀者昧其所宗。子瞻骨幹平原(顏真卿),股肱北海(李邕),被服大令(王獻之),以成完軀。魯直(黃庭堅)自雲得長沙(懷素)三昧。諸師無常而具在,安得謂果非陪臣門舍耶?而後人泥習耳聆,未嘗神訪,無怪執其言而失其旨也。」

王獻之《廿九日帖》(右)

祝允明《臨王獻之廿九日帖》(左)

認真對比,你服了嗎?

祝允明題《臨王羲之法帖卷》:

「古今書家輒稱鍾王,後世雖有作者莫可企及,鍾則專工於楷,而逸少獨能兼善之,故其尺牘相傳,等若球璧,即石刻流播,亦奉為模範。」

王獻之《洛神賦》刻本(上)

祝允明《臨大令十三行》(下)

認真對比,你服了嗎?

祝允明《憶摹趙文敏書唐集七十首卷》:

「正德丁卯仲秋,同東樓老先生錫山,訪錢氏家藏書畫卷。見《趙文敏書唐集百首》,觀其書法俊秀,用筆得羲、獻之妙。笥中有素紙一卷,舟中寄興,憶摹七十首,聊以效顰,不自知其蕪陋也。枝山居士允明。」

鍾繇《墓田丙舍帖》(上)

祝允明《臨墓田丙舍帖》(下)

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祝允明《寫各體書與顧司勳後系》題:

「今效諸家裁製,皆臨書以意構之爾。知者乃或妄許為能書,殊用愧恨而已……」

祝允明

臨魏晉唐宋諸家帖

認真對比,你服了嗎?


不管你們有沒有服

反正他們都服了

文徵明《題祝希哲真草千字文》云:「餘嘗謂書法不同,有如人面。希哲獨不然,晉、唐則晉、唐矣,宋、元則宋、元矣,彼其資力俱深,故能得心應手。」王世貞《藝苑卮言》云:「京兆少年,楷法自元常、二王、永師、秘監、率更、河南、吳興;行草則大令、永師、河南、狂素、顛旭、北海、眉山、豫章、襄陽,靡不臨寫工絕。晚節變化出入,不可端倪。」清顧復《平生壯觀》云:「祝希哲為徐武功之甥,李太僕之婿,書法親炙兩公,而耳提目觸,不須構思。九勢八法,所得已過半矣。況乎加之以力學,無古不師,見其楷書學《季直表》《力命帖》,章草學《急就》,狂草學《自敘》,行書學二王,間以唐宋,落筆沉著,氣韻恢弘,當日聲名邁三宋而上接鷗波,洵不虛矣。」明文彭跋《祝書東坡記遊卷》云:「我朝善書者不可勝數,而人各一家,家各一意,惟祝京兆為集眾長。」

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    年尊望重,求書反多,故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石,寥寥數筆,金石書卷之氣盎然。何氏博學多才,尤工於詩。有《東洲草堂集》。1,取法寬博,不囿時說在臨古時首先要面臨的問題便是臨什麼的問題,這種選擇的做出與臨者的識見、審美、書學思想及其所處的時代等密切相關。
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    《十七帖》是王羲之的草書代表作,因卷首「十七」二字而得名。唐蔡希綜在《法書論》中說道:「晉世右軍,特出不群,穎悟斯道,乃除繁就省,創立制度,謂之新草,今傳《十七帖》是也。」王羲之《十七帖》《十七帖》主要講述了蜀中風情人物,是王羲之寫給益州刺史周撫的信禮,從這些帖中,可見羲之對川中人物、歷史的濃厚興趣。該帖用筆方圓並用,寓方於圓,藏折於轉,簡潔練達;風格衝和典雅,不激不厲,與一般草書的狂放之氣不同,透出一種中正平和的氣象。
  • 胡問遂 ‖ 論入帖與出帖
    用筆怎樣用,取勢怎樣取,這是個參透消息的地方,也是臨字臨得像的一個前提。取勢能得勢,結構也就在其中了。寫字落筆就決定字形,它關係這個字,並影響及於一行甚至一篇,不可不慎。正因為真跡能看到起落筆和點畫的呼應映帶,所以學書重視墨跡。點畫有呼應映帶,字勢就能生動有活氣。石刻所以不易學,就是因為這些細微之處失真走樣。
  • 何紹基:臨古,無非兩條道
    何紹基的取法之廣突破了當時書壇盛行的書分南北與碑帖之爭的思想籠罩,對被劃為南派與帖派的王羲之的《蘭亭序》、《聖教序》與《黃庭經》等臨習有加,顯示出了超凡的膽識與眼光,馬宗霍嘗嘆服其臨作曰:「然餘嘗見其臨《懷仁集聖教序》,風化韻流,直造山陰堂奧,始知大家無施不可。」
  • 練字:古帖與今帖有什麼區別?選錯字帖容易半途而廢?
    該選古帖還是今帖?小編建議,應從古帖入手,因為即使你喜歡臨摹今帖,等你練字水平達到一定程度後,再往上的空間就很小了。其次從書法文化傳承上來看,有時候你會覺得某類今帖寫得格外好看,但你再深入了解一下後,會發現這類今帖不過是某類古帖的影子。如果你覺得今帖好看,那麼請看一下那個帖子的作者是什麼人。基本上能出版今帖的作者,都算是一定程度上的書法家了。
  • 書法史上一部「草書神帖」,專家:練好這943個字,書法能有大成
    於是一項浩大的書法工程開始了,由唐太宗提議,懷仁和尚主導,集合全天下頂尖的40餘位書壇名家,耗時25年,編成一部「神帖」,這便是著名的《懷仁集王羲之聖教序》。朱大有草書《臨十七帖》這件《聖教序》在中國書法史上影響極大,後世的書家當中,幾乎無人不從中吸取營養,而後卓然成家的。
  • 《平復帖》蠡議
    陸機仕晉之世,儘管在他被殺的前六年有秦雍氐帥齊萬年的反叛,臨死前又有巴蜀流人李特的起事和稱帝,但只禍流數州,遠遠未達到『亂』的程度。而真正的因外寇而成的喪亂只有永嘉之亂。」「《平復帖》中敘及與『夏伯榮』之所以不通音問的『寇亂之際』,其實所指即是這段社稷傾覆、乘輿播越的非常時期。」而據史書記載,陸機在永嘉之亂前九年即已被殺身亡,「那麼《平復帖》的不是陸機所書可謂洞若觀火。」
  • 天下第一行書十七帖
    《十七帖》,這是王羲之草書集帖的代表作.有人稱之為右軍書中之龍,因開卷一帖以 '十七」二字起首而得名。李世民捜得王羲之法書後,統一規格,各以一丈二尺的長度裝為 一卷,這是其中之一。原跡久已不存,現在只有刻本,翻刻的很多,祖本為唐弘文館摹勒上 石者,均屬「館本」系統。另一系統為明代據唐人雙鉤硬黃本摹刻上石的叢帖本。也有些叢 帖把其中諸帖打散刻人。
  • 《中秋帖》究竟好在哪?
    從中既可以上窺王獻之書法堂奧又可探米芾書風,亦可在與王獻之(十二月帖》對比中細究米芾學王獻之的得失,進而探索晉人和宋人書法藝術風格之聯繫。《中秋帖》是乾隆爺的大愛,他為《中秋帖》與《快雪時晴帖》《伯遠帖》蓋了一座房子,美其名曰「三希堂」。他不僅題籤,還要批示:神韻獨超,天姿特秀。