龍女成佛

2021-02-08 牧童家園

文殊師利言:「我於海中,唯常宣說妙法華經。」

智積問文殊師利言:「此經甚深微妙,諸經中寶,世所稀有。頗有眾生,勤加精進,修行此經,速得佛不?」

文殊師利言:「有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼,諸佛所說甚深秘藏,悉能受持。深入禪定,了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。

智積菩薩言:「我見釋迦如來,於無量劫難行苦行,積功累德,求菩提道,未曾止息。觀三千大千世界,乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處,為眾生故,然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。

言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬,卻住一面,以偈讚曰:

「深達罪福相,

遍照於十方,

微妙淨法身,

具相三十二,

以八十種好,

用莊嚴法身。

天人所戴仰,

龍神鹹恭敬,

一切眾生類,

無不宗奉者。

又聞成菩提,

唯佛當證知,

我闡大乘教,

度脫苦眾生。」

時舍利弗語龍女言:「汝謂不久得無上道,是事難信。所以者何?女身垢穢,非是法器,雲何能得無上菩提。佛道懸曠,經無量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女人身猶有五障:一者、不得作梵天王,二者、帝釋,三者、魔王,四者、轉輪聖王,五者、佛身。雲何女身速得成佛?

爾時龍女有一寶珠,價直三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言:「我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?」

答言:「甚疾。」

女言:「以汝神力,觀我成佛,復速於此。」

當時眾會,皆見龍女忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺,三十二相、八十種好,普為十方一切眾生演說妙法

爾時娑婆世界,菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮。無量眾生,聞法解悟,得不退轉;無量眾生,得受道記。無垢世界,六反震動;娑婆世界,三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗,一切眾會,默然信受。

相關焦點

  • 釋迦牟尼佛是在哪裡成佛的?怎樣才能成佛?
    他歷經艱難的修行,最終夜睹明星悟道,在娑婆世界示現成佛。在此佛誕之際,特節選宗性法師此篇開示,祝願大家追隨佛陀的足跡,廣發菩提心,成就無上佛道!菩提心為成佛之因。佛陀講過 「大象」和「羅漢」的兩個故事,揭示了學佛修行的兩大誤區。宗性法師以此為例,為我們詳細開示了菩提心的真正內涵:不只是「無緣大慈同體大悲」的慈悲心,還須有「無我」的智慧。釋迦牟尼佛在哪裡成佛的?
  • 釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的,還是修行三大阿僧祇劫成佛的
    釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的,還是修行三大阿僧祇劫成佛的問:釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的,還是修行三大阿僧祇劫成佛的呢?答:凡是問到諸佛、古佛怎麼成佛的,這都是諸佛的境界。經中所說都不一樣。凡夫要去講佛的境界,像個生來的盲人一樣,毫無辦法。不過既然問到,也就鸚鵡學舌,依據經典表達自己粗淺的認識。
  • 豬八戒為何不願成佛?你看他的下場是什麼,難怪不走成佛獨木橋
    (蝸牛看西遊第4838期)文/蝸牛很多人認為豬八戒沒有成佛是因為他自己沒有達到成佛的標準,覺得如來看不上他,殊不知他自願放棄了成佛的資格。至尊寶說曾經有一份真摯的愛情擺在他的面前他沒有珍惜,當這句話套在八戒的身上就是:曾經有一份成佛的機會擺在他面前他沒有收下。為什麼要說八戒放棄了成佛的資格呢?因為孫悟空在凌雲渡確切地告訴他成佛的方式——行者按住道:「這是什麼去處,許你駕風霧?必須從此橋上走過,方可成佛。」八戒道:「哥啊,佛做不成也罷,實是走不得!」
  • 地獄不空.誓不成佛
    地獄不空.誓不成佛---恭錄自《地獄不空》宣化上人
  • 滯礙成佛的原因
    滯礙成佛的原因無論是普通人過日子,還是修行人在修行中遇到的障礙,說到底,其實所有的障礙其實都不是障礙
  • 三乘佛法修持,何謂法身成佛、報身成佛、化身成佛?
    法身成佛在死亡的當下,認出自身的光明心。公認的說法,此生結束時,會進入我們本來的心(即光明心.阿賴耶識.如來藏),此時所有表層意識俱停止運作,如果當下認出心的本質,則直接不再轉世。稱之為法身成佛。報身成佛:即往生淨土,而淨土遍於十方三世,接引不同根性的眾生。如果沒有把握法身成佛,可把握此階段。在中陰身,心對於影像反映,決定善趣或是惡趣。
  • 心理學秘籍:壞人放下屠刀即能成佛,好人歷經磨難也難成佛的奧秘
    心理學秘籍:壞人放下屠刀即能成佛,好人歷經磨難也難成佛的奧秘現實當中,我們有時會看到一種現象,好人的運氣似乎不怎麼好,處處忍讓別人,做事規規矩矩並且樂善好施,出門遇到的倒黴事倒是不少,甚至短命,因為你的善,也容易成為他人利用的工具。
  • 佛的弟子為什麼都不能成佛
    佛的弟子應該都成佛,為什麼不能都成佛呢?因為一個信字,信佛者皈依佛,以師為一人人成佛,不信者,人心琢磨,人心又怎麼可以鑑別誰是真佛。為什麼有信有不信呢?因為佛在人間如龍隱形,肉眼凡胎,只見肉身,不見肉身之內的佛。所以佛才說末法時期依法不依人,依法?
  • 一語成佛,六祖惠能菩提偈
    禪宗講求「見性成佛」,認為人們不需要艱苦修煉,只要重視自己內在心性,就可以頓悟成佛。神秀的偈,表達的是要通過經常拂拭才可以成佛,而惠能說,本來就沒有什麼樹、鏡子什麼的,不需要藉助這些修行,照樣可以成佛。由此,神秀創立北宗,堅持要坐禪,循序漸進,說白了就是要走學術化的道路。惠能創立南宗,堅持不著文字,頓悟即可成佛。
  • 大自在天(溼婆神)是如何成佛的?
    怎麼一下又說它是十地大菩薩,要紹隆佛統,證道成佛了?查了一下,這種說法不是瞎編亂造。它出處堅意菩薩的《入大乘論》,記載於《大正藏》中。這個堅意菩薩可不是無名之輩,他是龍樹、提婆之後大乘論第一人,大乘佛法的衛道士,生活於公元3世紀左右。
  • 淺說楞伽經:一闡提到底能不能成佛
    有兩種一闡提:一是捨棄一切善根的人;二是對無始以來眾生發願並普度眾生的人。什麼是舍一切善根的人呢?毀謗大乘經典,以及那些口出惡言,破壞戒律的人。第二種一闡提,是菩薩的一種方便,不是說他們不能成佛,而是他們要讓一切眾生成佛之後,自己才能成佛入涅槃。大慧菩薩!他們本可以入涅槃,只是不示現入涅槃的法相,所以他們也是一闡提。
  • 竺道生「闡提成佛」說新論
    大略謂,竺道生是佛性本有論者,孤明先發,首唱一切眾生皆有佛性,一闡提(icchantika)亦能成佛。由於這一新說與由法顯傳來的六卷本《大般泥洹經》相違背,因此遭到了舊學僧侶的強烈反對,道生也因此被逐出了其所在的建康僧團。不久,由北涼曇無讖翻譯的四十卷全本《大般涅槃經》傳到建康,其中果有闡提成佛之言,道生因之聲名大振,而涅槃佛性學說亦隨之流行中土。
  • 在家修行能成佛嗎
    佛法次第修學,四眾弟子的因緣和根機不同,各在其位,雖都修行,但想成佛,在家身份卻無可能。《彌蘭王問經》:在家達阿羅漢果者,有二趣而無他,即:即日出家或般涅槃。彼不能越過其日。如是說者,彼法爾成佛弟子相乃得極果。《分文不取》:依照經教,即使是在家人,當他證悟三果(不還)之後,他自然會遵守十戒,不接受或使用金錢。例如:證悟三果的卡底迦拉就是沒有金銀錢寶的人。他從河岸採取被侵蝕的黏土,將它製成鍋、壺,擺在路旁,需要的人就以適量的米或食物換取鍋、壺,借著這種方式,卡底迦拉養活自己以及目盲的雙親。
  • 成佛是人生中最大的一件事!
    淨土法無比殊勝,一定要老實念佛 淨土法門是佛一代時教中的特別法門,功德不可思議,是佛在果地上給眾生鋪的一條穩健的成佛之路,方便,簡單,圓頓,究竟。一定要看破放下娑婆的虛妄相,念念不忘西方,心心念念只有阿彌陀佛,這樣就一定成佛!
  • 三大阿僧祇劫與即生成佛
    如果說密宗所說的「即身成佛」,成就的是佛果位上的佛陀,是否可以這樣認為:只要通過觀想的力量,就可以取代三大阿僧祇劫的菩薩道修行?它們的意思是說,如同田地邊緣以內皆算田地一樣,一地已包括在資糧、加行道之一大劫中的說法,與《瑜伽師地論》中的意義相同。以上所述乃針對一般狀況而言,其實不論顯宗密宗,除了承認三大阿僧祇劫成佛說以外,都或隱含或公開地同時承認、標榜即身成佛之說,只不過一為零散地見於各大經論,一為佛陀在有緣眾前做集中、詳細的明示,且具體指出種種即身成佛的方便法門。
  • 「佛系文化」範文示例:尚未成人,豈能成佛?
    朋友,聽說最近,你成佛了?可是,朋友,我想問問你,你,憑什麼成佛?你割肉餵鷹了嗎?你掃空地獄了嗎?你放下屠刀了嗎?如果都沒有,你,憑什麼成佛?你剛剛走上工作崗位,連工作單位或公司裡的基本情況都不清楚,你就成佛了?
  • 釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的,真的,一點都不假
    是釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛怎麼成佛的?蕅益大師把這個秘密給我們揭穿,念阿彌陀佛成佛的。這話在哪裡?話在《彌陀經》裡頭,我們天天念《彌陀經》,沒有發現,念了幾十年沒有發現。釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的,真的,一點都不假。大乘教裡頭,佛給我們講了一個原理原則,「一切法從心想生」,想佛就成佛,我們天天想阿彌陀佛,那你決定成佛;你天天想觀音菩薩,你就會成觀音菩薩。