打坐不是睡眠，打坐時須微閉雙目，留有一線。如果雙目緊閉，反而不利於眼球及面部肌肉的放鬆。道家打坐追求的是嬰兒般的無為。嬰兒睡著的時候就是眼睛微睜的。復歸於嬰兒，骨弱筋柔而握固，更能聚氣凝神。
我們可以嘗試在打坐時雙目內觀，稍微一用力，即便還是什麼都看不到，但是內心一下子空明了。當我們內觀的時候，眼球及面部肌肉才是真正放鬆狀態。而你刻意閉目的時候，其實一直在用局部的力，和微閉內觀，留有一線的狀態是迥然不同的，就拿握固來說，雖然也是在用力，但那是一個整勁，是身體整體平衡的調整，而不是局部用力。故莊子曰：「終日握而手不捏，共其德也。（莊子.庚桑楚）」如果不採用握固的手勢，只是把大拇指拳曲，則會因為勞倦而不易伸直，甚至抽筋。四指緊扣大拇指就不會這樣，因為這樣才是合乎自然的德性。
道始有分，每個人得到的道就是「德」，「德」就是天性。德有所長謂之命。命有所留謂之形。（《莊子.天地》：留動而生物，物生成理，謂之形。）萬物以不同形相禪，受之父母，謂之「人性」。人性囿於物，往往與天性有所離，猶如江河之中，操瓢置水於杯中，同樣是水，卻有天壤之別。修行打坐，也要摒棄人性的執著，返歸天性，這就是返璞歸真。（《莊子.天地》：性修返德，德至於同初）。
打坐的功夫在於寧靜平衡，如果沒有打通雙耳的通道，耳壓不平衡，就會影響身心的整體協調。比如坐車經常暈車的人，就是因為耳壓不平衡所致。人的耳壓平衡調節是依靠肺部氣體向耳道充盈，耳道可以盛納2ml左右的氣體，一旦氣血不足者，耳道氣體存量不足，就會影響中樞神經及後腦平衡，就會出現暈車、耳鳴、頭暈、昏昏欲睡的現象。打坐絕不等於打盹或昏睡，區別在於你是否耳目已通。
如何能夠保持耳壓平衡呢？練習的方法就是舌根用力，反覆練習吞咽。陳摶老祖用鎖鼻術來打開耳目通道的。就是把鼻子捏住，舌根翹起，鎖住聲道，反覆吞咽，爾後讓氣息充滿鼻腔，再從兩耳衝出，能清晰地聽到「撲哧」的聲音，這是熱氣衝開鼓膜的聲音，就好比遊泳的時候耳朵進了水，你把它控出來的感覺，此時即為打通耳道。道家修煉中有專有名詞叫「搭鵲橋」、「玉液還丹」「運轉和車」等，都是和「耳目內通」的功夫不可分割的。我們不能只知其一不知其二，搭鵲橋不是舌抵上顎就萬事大吉了，需要舌根用力，類似發「K、G、T」的聲音的時候需要舌根用力的感覺。有心者需要自己多琢磨，不要流於表面功夫。有人打坐時還會涕淚交流，那是耳目通關的過程。有淚腺堵塞者，會迎風流淚，打坐調息衝關後，能得到根本的改善。
莊子曰：「循耳目內通而外於心知，則鬼神來舍。」當掌握了耳目內通的要領後，就領略了莊子心齋坐忘的精髓。我們打坐時，只需靜靜地坐著，就會剎那間接到天地能量，遠比睡眠更能提振精神。所以，真正的打坐不在於你坐了多少時間，關鍵是你是否鼓舞了你的精氣神，如果打坐後是百般疲憊，更想昏昏欲睡，那就不是真正的打坐。靜坐一須臾，勝造七寶塔。真正會打坐者，剎那即永恆。