石鼓文用字說明
李長枝著
古文字通假
許慎對假借的解釋是：「本無其字，依聲託事，令長是也。」
「本無其字」，說的是字形，即語言中有某一個詞，但沒有造一個專字來代表它。
「依聲託事」，說的是字音字義，即依照聲音借一個同音字來寄託那個「本無其字」的詞的意義。因為這個同音字是借來的，所以稱為假借字。
譬如「繡弓待射」，石鼓文寫作「秀弓寺射」。
另有一種假借稱為通假或通借，就是本有其字，而在書寫時臨時借用別的同音字來代替本字。
石鼓文（先鋒本）（北宋拓） 各縱18.0釐米 橫10.4釐米，日本東京三井紀念美術館藏
【工】借用作功。（徐書鍾）通「功」。（《漢語大字典》）
【員】圓。後作「圓」。《淮南子》：「員者常轉。」
【之】通「諸」。通「志」。（《漢語大字典》）
【已】同「以」。《隆中對》：「自董卓已來，豪傑並起。」相當於「與」，猶言「等待」。王粲：「時不我已。」通「矣」。《燭之武退秦師》：「今老矣，無能為也已。」
【寺】《吾車》「弓茲以寺」；《田車》「秀弓寺射」。寺之二例均用作待。（馬敘倫《石鼓文疏記》）通「持」。通「恃」。（《漢語大字典》）
【敺】同「驅」。通「嫗」。養育。《管子》：「行敺養。」同「毆」。毆打；捶擊。《漢書》：「後數復敺傷郎。」假作「歐」。（徐書鍾《石鼓文音義集釋》下同）
【其】通「期」。用作副詞表示反詰，相當於「豈」，「難道」。（《漢語大字典》）此字在《石鼓文》出現最多，計二十三字。
【射】同「榭」。通「謝」。通「麝」。（《漢語大字典》）照射。茅盾：「一片金黃色的太陽光斜射在書房的西窗上。」
【豜】三歲的野豬。泛指大豬、大獣。《詩》：「言私其豵，獻豜於公。」
【蜀】假借為「獨」（獨）。（郭沫若《石鼓文研究》）
——以上始見於鼓文《吾車》
石鼓文（中權本）（北宋拓） 各縱28.0釐米 橫14.5釐米，日本東京三井紀念美術館藏
【殹】（yì）句尾語氣詞，相當於「也」、「兮」。
【丞】與「承」相通。古籍中與「拯」相通。（徐書鍾）
【皮】通「彼」。《馬王堆漢墓帛書》：「故去皮取此。」
【澫】同「漫」。同「藕」。（《漢語大字典》）
【帛】通「白」。郭沫若謂「帛即是白，義出引申」。
【氐】通「低」。《漢書》：「封君皆氐首仰給焉。」與「低、抵、底」相通假。（徐書鍾）
【筵】郭昌宗、郭沫若釋作「盜」。強運開云：「因此字從次（當為三點水），次是涎之古體，從竹，釋作筵。」
【又】石鼓文《汧殹》、《田車》、《吳人》之「又」，均用作「有」字。甲骨文雖然有「有」字，也往往以「又」為「有」。
【汗】上「汗」下「土」為「汗」之繁文。汗，通「旱」。（《漢語大字典》）
【隹】金文隹字讀作維、惟、唯。《石鼓文》承襲了這種用法。（徐書鍾《石鼓文音義集釋》）
【可】石鼓文以「可」為「何」。通「何」。《左傳》：「國亡矣，死者若有知也，可以歆舊祀？」同「歌」。（《漢語大字典》）
——以上始見於鼓文《汧殹》
石鼓文（中權本）（北宋拓） 各縱28.0釐米 橫14.5釐米，日本東京三井紀念美術館藏
【左】輔佐；幫助。後作「佐」。《墨子》：「亟收諸雜鄉金器，若銅鐵及他可以左守事者。」
【右】後作「佑」。幫助；保祐。《左傳》：「王右伯輿。」《漢書》：「是天反覆右我漢國也。」
【原】「源」為後起字。司馬光：「臣聞澄其原則流清，固其本則末茂。」
【止】足；腳。後作「趾」。《儀禮》：「御衽於奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。」
【寫】同「瀉」。《周禮》：「以澮寫水。」
【秀】鼓文「秀弓寺射」，「秀」通「繡」。
【麋】通「眉」。眉，指美女。蘇軾：「十眉環列坐生光。」通「湄」。《詩》：「彼何人斯，居河之麋。」
【兔】月亮的別稱。楊模：「南訛莫認火西流，顧兔高懸略似鉤。」
【而】通「爾」，你。《記王忠肅公翱事》：「而翁長銓。」
【迺】今作「乃」，在此釋「乃」釋「攸」均可。（徐書鍾《石鼓文音義集釋》）
——以上始見於鼓文《田車》
石鼓文（後勁本）（北宋拓） 各縱23.0釐米 橫14.3釐米，日本東京三井紀念美術館藏
【驁】《廣韻》：「馬驕不馴也。」通「傲」。《莊子》：「碾市人之足，則辭以放驁。」《呂氏春秋》：「士驁祿爵者，固輕其主。」
【宣】同「喧」。《蜀籟》：「炮火宣天。」
【牜尃】釋作「搏」。（郭沫若《石鼓文研究》）假作「博」。（徐書鍾《石鼓文音義集釋》）
【彳人亍】同「行」。（《漢語大字典》）
【徒】通「塗」（途），道路。《寡人之於國也》：「徒有餓殍而不知發。」
【趍】同「趨」。「趨」同「趣」。《韓非子》：「腓大於股，難以趍走。」「趣」通「趨」。《蘭亭集序》：「雖趣舍萬殊，靜躁不同。」潘迪據鄭氏說謂是「趣」字。徐書鍾先生有異議，但集聯時也用為「趣」。如「靜中趍無極，心之安可求。」
故宮博物院所藏明拓本
【迧】同「陳」。（《漢語大字典》）
【禽】後作「擒」。降服。曹操：「推弱以克強，處小而禽大。」捕獲、捉拿。《赤壁之戰》：「將軍禽操，宜在今日。」《逸周書》：「武王狩，禽虎二十有二。」
【允】通「駿」。（《漢語大字典》）
——以上始見於鼓文《鑾車》
【霝】通「靈」（靈）。《馬王堆漢墓帛書》：「神得一以霝。」
【迄】據強運開說，可假借為「氣」（氣）。（徐書鍾《石鼓文音義集釋》）
【濟】同「霽」。《史記》：「乃命卜筮，曰雨，曰濟。」
【洎】連詞，相當於「與」。王士禎：「得成都書洎新詩，諷詠之次，不覺移情。」
【囪】天窗。（郭沫若《石鼓文研究》）同「窗」。（《漢語大字典》）
【逮】右上部寫如小篆「雪」之下部，用為「歸」（歸）。集石鼓文楹聯，如秦文錦所輯前人之「流水四時鳴古樂，夕陽一角射歸舟」，王同柏之「惟有歸田樂，求如止水安」，吳稚暉之「角藝若不及，求道有同歸」等等。而「歸」又通「愧」。《戰國策》：「面目犁黑，狀有歸色。」復通「饋」。贈送，給予。《左傳》：「歸公乘馬。」
【楊】通「揚」。激揚。張壽卿：「春風無處不楊花。」
【或】封國；邦國。後作「國」。通「惑」。《戰國策》：「今大王與秦伐韓，而益近秦，臣甚或之。」《弈秋》：「無或乎王之不智也。」
【方】通「房」。房子。《墨子》：「五十步一方。」
——以上始見於鼓文《霝雨》
【猷】同「猶」（猶）。通「攸」。（《漢語大字典》）
【乍】俏麗。李日華：「俺那小姐啊，打扮的身兒乍。」同「詐」。韓愈：「夷言聽未慣，越俗循猶乍。」在甲骨文、金文、石鼓文中，「乍」字都用為「作」。
【辭】（辭，右偏旁作「司」），假作「司、詞」。
【帥，】通「率」，率領。《勾踐滅吳》：「寡君帥越國之眾以從君之師徒。」
【阪】通「反」，「反」同「返」。《列子》：「寒暑易節，始一反焉。」
【卅】《金文編》作者容庚謂「卅世一字是也。」
【裡】通「裡」。馬致遠：「命裡無時莫剛求。」通「理」。道理，常理。《銀雀山漢墓竹簡》：「九地之法，人請之裡也。」
【庸】元代潘迪《石鼓文音訓》：「薛氏作庸。」徐書鍾：「自從薛尚功首倡此解，一直為人們所採用，已牢不可破了。」
【箬】鼓文「亞箬其花」，吳廣霈雲「亞箬通沃若」，徐書鍾認為此說「甚可取」。故「箬」可用為「若」。如郭沫若集聯云：「中囿夕陽花亞若，平原微雨草悽其。」
【左側為「憂」，右側上「文」下「土」】錢大昕釋作「優」，徐書鍾謂「借作憂。」
——以上始見於鼓文《作原》
【師】同「獅」。（《漢語大字典》）
【不】通「否」。《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可與不？」
【具】同「俱」。《嶽陽樓記》：「越明年，政通人和，百廢具興。」
【復】（復）通「覆」。辛棄疾：「典冠舉衣以復韓侯。」《易》：「城復於隍，勿用師。」通「腹」。《睡虎地秦墓竹簡》：「甲到室即病復痛。」
——以上始見於鼓文《而師》
【瀞】段玉裁謂即今之「淨」字，徐書鍾謂釋作「靜」、釋作「清」。
【平】用同「評」。《警世通言》：「萬物要平個理。」
【嘉】借為「佳」。（據馬敘倫《石鼓文疏記》）
【永】通「詠」。《尚書·堯典》：「詩言志，歌永言。」
【申】通「神」。《馬王堆漢墓帛書》：「非其申不傷人也。」
【母】金文中「母」與「毋」不分而相通，石鼓文仍承其緒。古籍中二字通用，故「母」可用作「無」。無，通「毋」，不要。《寡人之於國也》：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。「
【翰】「羽」字作「飛」。疑是「飛」（飛）之繁文。（吳大澂《說文古籀補》）釋作飛、翰是較易理解的。（徐書鍾《石鼓文音義集釋》）
——以上始見於鼓文《吾水》
【亟】愛。《列子》：「體將僵者，先亟犇佚。」程質清《石鼓文試讀》：「亟，愛也。」《方言》：「相敬愛為謂之亟。」假借為「極」（極）。（徐書鍾）
【夕】通「昔」。《史記》：「吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心。」
【敬】通「驚」（驚）。（《漢語大字典》）
【西】鳥類歇宿。後作「棲」。《敦煌曲子詞集》：「棹歌驚起亂西禽，女伴各歸南浦。」
【北】乖違；相背，後作「背」。《戰國策》：「食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。」脊背。《睡虎地秦墓竹簡》：「某頭左角刃痏一所，北二所。」
【曾】通「增」。增加。《孟子》：「所以動心忍性，曾益其所不能。」
通「層」。1、重疊。《淮南子》：「大廈曾加，擬於崑崙。」杜甫：「蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。」2、高。江淹：「巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛驚。」
【受】授予，付給。後作「授」。《水滸全傳》：「待有功次，照名升賞，加受官爵。」
【高】各家所釋有異。徐書鍾謂「或借用為高、或厚」。
【寓】假借作「遇」。（徐書鍾）通「偶」。（《漢語大字典》）
——以上始見於鼓文《吳人》
【橐】中間之「石」換成「缶」，即石鼓文《汧水》章中一字。《說文段注》中，段玉裁謂《詩經》之「白茅包之」之「包」即此字。
【庸】元代潘迪《石鼓文音訓》：「薛氏作庸，或雲是遘字。」徐書鍾《石鼓文音義集釋》：「自從薛尚功首倡此解，一直為人們所採用，已牢不可破了。」
【豜】野豬。石鼓文寫作「豕肩」。
【汧】讀作qiān，有三義，其三為「漂」，此取漂浮義。
【孔】副詞。表示程度，相當於「甚」、「很」。《清史稿》：「軍務未竣，需材孔亟。」
【兔】月之別稱。楊模：「南訛莫認火西流，顧兔高懸略似鉤。」
【帛】石鼓文《汧殹》之「帛魚皪皪」，以「帛」為「白」。
【彤】《詩經》：「貽我彤管。」「彤」，紅色。此以「彤翰」代「彤管」。
【翰】筆毫；毛筆。潘嶽：「於是染翰操紙，慨然而賦。」
【母】金文中，母與毋不分而相通。古籍中，毋與無通用，故母可用作無。吳昌碩將「母」字抹去兩點而用作「女」字，是大名家自我作古，往往為後人所效法。「女」，子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」孔子所言之「女」，即「汝」。
【歸】（歸），王同柏、吳稚暉、吳昌碩、蕭退庵、陶博吾等，均以「逮」為「歸」，可能是與二字篆體相似有關。看來石鼓文書法有「約定俗成」的「遊戲規則」。
【永】通「詠」。依一定腔調緩慢地誦吟。《書》：「詩言志，歌永言。」
【澫】同「漫」，同「藕」。見袖珍本《漢語大字典》760頁。
【嘉】借為「佳」。見馬敘倫《石鼓文疏記》。
【五】石鼓文無獨體「二、五」字，均與「日」組成合文，如《作原》章之「二日」、「五日」。
【洎】連詞，相當於「與」。王士禎：「得成都書洎新詩，諷詠之次，不覺移情。」
【射】同「榭」，通「謝」，通「麝」。（《漢語大字典》224頁）
【是】通「視」。用同「試」。
【真】通「填」。
【敬】通「驚」（驚）。——見袖珍本《漢語大字典》656頁
【王】通「旺」。通「往」。同「玉」。
【師】同「獅」。
【申】通「神」。《馬王堆漢墓帛書》：「非其申不傷人也。」
【簡】泛指書籍。蘇軾：「堆幾盡埃簡。」
【麋】通「眉」。1、眉毛。2、老。《北海相景君銘》：「不永麋壽。」
【五日】合文「五日」，元代潘迪《石鼓文音訓》釋作「晤」。《說文》：「晤，明也。」
【汗】通「旱」。
【人】通「仁」。《呂氏春秋》：「故君子責人則以人（仁），責己則以義。」
【小】通「少」。石鼓文無獨體「小」，而是與「魚」組成合文。
【乍】俏麗。李日華：「俺那小姐啊，打扮的身兒乍。」小篆前的古文字用為「作」。
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