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距今 662 天丨作者原創第 58 篇
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女子無才便是德？
我曾不止一次聽到有才學有才能的男人感嘆：女子無才便是德，古人誠不欺我也！第一反應是與之一辯，想想還是放棄了，只是心裡將其才識打入另冊。我一直對這句話望文生義：女人沒有才學、才識、才能，就是好德行。後來發現這理解不夠全面。
古代認為婦女無須有才，只需順從丈夫就行。萬一女子有才，也要對此毫不在意，更不矜誇，尤其是不在丈夫和他人面前顯山露水，而應表現得謙卑柔順，這才是女子的德行所在。
為什麼倡導「女子無才便是德」呢？古代社會，男尊女卑，女性一般沒有享受教育的權利，與男性相比，本來就普遍無才或少才，是男性的附屬品，何必再強調「女子無才便是德」呢？
《隋唐演義》第76回說得非常明白：
人亦有言，男子有德便是才，女子無才便是德，蓋以男子之有德者，或兼有才，而女子之有才者，未必有德也。雖然如此說，有才女子，豈反不如愚婦人？周之邑姜序於十亂，惟其才也。才何必為女子累，特患恃才妄作，使人嘆為有才無德，為可惜耳。夫男子而才勝於德，猶不足稱，乃若身為女子，穢德彰聞，雖夙具美才，創為韻事，傳作佳話，總無足取。
故有才之女，而能不自炫其才，是即德也；然女子之炫才，皆男子縱之之故，縱之使炫才，便如縱之使炫色矣。此在士庶之家且不可；況皇家嬪御，宜何如尊重，豈可輕炫其才，以至褻士林而瀆國體乎？無奈唐朝宮禁不嚴，朝臣俱得見后妃公主，侍宴賦詩，恬不為怪，又何有於嬪御之流？甚或宦官官妾與徘優侏儒，雜聚諧謔，狂言浪語，不忌至尊，殊堪嗤笑。
「女子無才便是德」在此是針對封建統治階級的女眷而言。主要是為了維護統治階級的穩固、維護男性的地位與尊嚴而提出來的。
明人陳繼儒（眉公）之語：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。」
陳繼儒的分析也適用於民間女子。男人擔心女人所讀之書涉及男歡女愛，關乎個性獨立，挑動女人心性，做出各種醜事。何謂「醜事」？不言自明也。
開明富貴之家，女子也熟讀詩書，遭遇卻比民間女子更慘。古代留下姓名的才女屈指可數，哪個不是薄命呢？才女若能嫁給才子，興許還能過上一段琴瑟和鳴的日子，比如李清照與趙明誠。若是嫁給不學無術的紈絝子弟，就只能對牛彈琴了。
國人對男性主張要以德為本，寧舍才而有德，故謂「男子有德便是才」。至於女性，國人向來就不重視她們的才學，而重視所謂的「婦德」，又恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這一經典名言。並非是要女子真的無才，不過是宣傳「德」之重要而已。女子如果都太有才，就會對男權社會構成威脅。
自古及今，社會對女人有兩種要求：要麼不學無術，靠男人養活，對男人言聽計從；要麼德才兼備，但能自視若無，不自矜誇。說白了就是甘心裝傻，而且裝得巧妙得體，讓男人渾然不覺。這是要何等的大智慧大胸襟啊！
這不是時代對女人的要求，而是男人對女人的苛求。原以為女人犯不著這樣要求女人，沒想到竟然有。
《紅樓夢》第42回，寶釵知道黛玉讀了《西廂記》和《牡丹亭》之類的書，好生勸她：「咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字之事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。你我只該做些針線紡織之事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那些正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。」黛玉聽了心中暗服，頓生感激。
寶釵也認為女人不宜識字有才。即使要看書也只能看些正經書，什麼是正經書呢？當然是講如何尊崇「三從四德」的書了。什麼是雜書呢？才子佳人、詩詞歌賦、風花雪月，都是雜書，讀了就會亂性。寶釵顯然也是站在男人的角度來提醒黛玉和要求自己。這是不是封建社會絕大部分男人的觀點呢？
自古及今的愛情悲劇和家庭悲劇，女人常常不自覺地淪為社會制度的犧牲品和幫兇。俗話說「多年媳婦熬成婆，做了婆婆又把媳婦磨」，就是一大明證。女人常常對女人說：誰叫你也是女人呢？女人不都是這樣熬過來的嗎？如果女人這樣自甘沉淪、忍辱負重、逆來順受、互相折磨，那就無須贅述了。
現代男性為什麼還贊同這個觀點呢？自從女權運動的浪潮從西方傳到東方，據說中國婦女的地位與日俱增，目前在世界名列前茅。單從各方面的信息和現狀來看，婦女地位的確提高了。從職場來看，大部分實現了男女同工同酬。從家庭來看，男人也不得不尊重女人的地位和權利，分擔家務勞作。
中國人口眾多，資源匱乏，社會競爭愈演愈烈。兩性在各個領域的競爭也漸趨白熱。經濟收入影響家庭地位。女性對男性的社會地位和家庭地位都產生了較大的威脅。最重要的是，女性不僅在經濟上獨立，在精神上也走向獨立，不再依附於男性。離婚率的逐漸攀升也是一種證明。不少優秀的女性還主張不婚，享受單身生活。
在這種情況下，男人很自然地感嘆和提倡「女子無才便是德」。無論是希望女子真無才，還是有才也不顯露，都是希望女性不要因為有才而太強勢太能幹，尤其不要打擊男人的自尊心，使男人失去安全感。
男人在職場無法幹涉女同事以才華碾壓自己，只能回家在老婆面前作威作福了。在單位受女人的氣，回家豈能再受？所以，常常有女人抱怨說：「我老公在外面對女人頗有紳士風度，笑容可掬，就是對我沒個好臉色，真是氣死人！」她們要是知道老公心裡對那些與他有競爭的能幹女人恨得牙痒痒，就會少生許多閒氣了。
男人無德無才，卻愛在外吹牛拍馬，回家作威作福；女人即使才貌雙全，還得謹小慎微，謙虛裝傻。這是什麼邏輯呢？其實，無論男女，過於張揚，喜歡誇耀，都不是什麼好德行。為什麼單單針對女人來強調？還特別強調女人要在男人面前謙恭，尤其是自己的男人。無非就是警告女人：你們如果不這樣做，就不會討男人喜歡，甚至會讓男人厭棄。殊不知，這樣的威脅對於經濟和精神獨立的女性已經失去震懾力。
因為聰明的女人早就明白：無論家中的女人多麼優秀，男人一樣有可能覺得你「語言無味，面目可憎」。這是難以避免的審美疲勞。與其千方百計迎合男人的苛求，不如活出真實的自我。
在某些場合，女人之才與女人之色一樣，稱斤論兩地成為男人的消費品。在交易關係中，女人不需要德，只需才色。
男人都愛美女，但若太美，娶回家也不放心，沒自信罩住。男人也能欣賞才女，但是太有才，會顯得自己蠢笨。是故，倒是那些才色平平、性格溫順的女人比較搶手。大齡剩女，多數不是太有才就是太有貌了。
男人在選擇女人時，只要不危害自己的地位與尊嚴，就在接受範圍。若能崇拜自己，當然更好。超級自信或特別虛榮的男人，才會千方百計娶回比自己強的女人，這也是他們增強自信、福澤子孫的途徑。這種並非建立在平等基礎上的感情或婚姻，最後不難被男人強烈的佔有欲和控制欲破壞殆盡。如果不巧女人也有強烈的自我意識，爭鬥就是家常便飯，貌合神離甚至分道揚鑣就為時不遠了。
錢鍾書在《圍城》寫道：女人念了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。所以大學畢業生才娶中學女生，留學生娶女大學生。女人留洋得了博士，只有洋人才敢娶她，否則男人至少是雙料博士。這跟古代「嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家」一個道理。
男人如果真認為女子無才便是德，只能說明不夠強大自信。成熟豁達的男人，真愛一個女人，會欣賞她在某些方面比自己優秀，理解並支持她發揮自己的長處，使她在自我完善中獲得持久穩定的幸福。真正有才的女人，也懂得讓雙方和諧共進，讓彼此的成長與家庭的發展融為一體。倘能如此，琴瑟和鳴。