▲潮陽法源寺大齋天法會
「願此香花雲，遍滿十六界，
供養一切佛、尊法諸菩薩。」
一心奉請十方三世一切諸佛；
一心奉請大乘金光明海十二部經；
一心奉請十方三世一切菩薩、聲聞、緣覺、賢聖僧；
一心奉請三十三諸天及名山大川、縣地分屬一切鬼神聖眾；
一心奉請第一威得成就眾事大功德天。
…… ……
「十二部經」是根據三藏的內容分成十二大類。
契經，本來經的解釋也就叫契經，那麼這個地方又叫契經，也就是總稱而已。那這個地方所謂「總」叫契經，「別」的可以叫作長行，就是經文一種類別，就是專門是沒有頌的，就是一句話幾個字沒有定，這種情形叫作長行。
應頌也叫重頌，長行說完了以後，重複長行的意思，所以又有頌文那一類，就叫作應頌或者叫重頌。比如說《法華經》裡面有長行，長行裡面有偈頌；比如說大家讀過《普賢行願品》和《觀世音菩薩普門品》，有長行、有重頌。
記是決義，莂是分別記事，分成三種：一個是記弟子生死因果，就是佛有一類經典專門講弟子的一些因果的事情，你過去世做什麼什麼啦，有這樣的一類；第二種是明記分別甚深之意，就是把這個道理抉擇、說明，道理講得比較深奧；第三種是對弟子授未來成佛之記，就是說某人將來什麼什麼時間成佛啊，有一類經典是這樣的，這是第三種。
諷頌也叫孤起頌，孤起頌就是單獨專門只是頌，而沒有長行的這叫孤起頌。比如說有一部經叫《法句經》，它專門只是頌詞的。
佛講法通常有請而說的，只有《阿彌陀經》是沒有請而說，這叫自說，佛自己說，因為這樣的事情，講極樂世界的事情比較深奧，弟子們也沒辦法了解，故此佛不請而說，這一類叫自說。
就是有因緣佛才講法，佛說法要有待因緣的，要有請而說。你比如說它分成三種：一個是因請而說。佛弟子請的，比如講《法華經》，佛弟子一再請，舍利弗再三請佛說法，那佛才說；第二種因犯制戒。這也是因緣。比丘戒跟菩薩戒不一樣，比丘戒是因為佛弟子有違犯，在某種因緣環境之下違犯了，這樣的情形對僧團發展不利，然後佛就制戒；第三種因事說法。就是因什麼事情，特別針對某一個事情而說法的，這是因事而說。
▲潮陽法源寺大齋天法會
弟子們聽不懂，說的什麼意思呢？佛要種種譬喻，打個比方說這樣的，叫作譬喻。經典裡面有這樣一類譬喻經。
本事是說佛弟子過去世的因緣。佛曾經有一個弟子，佛講法他總是愛打瞌睡，他一說就打瞌睡，就睡著了，然後講完了以後，他又醒起來了。佛有一次講法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他說你已經睡了五百世，你現在還睡！那怎麼辦呢？他就很慚愧。後來，他說睡覺都是因為眼睛，我們一睡覺眼睛就閉上了，然後他把他兩個眼珠用竹棍子全部把它彈掉，兩個眼珠全部彈掉，彈掉眼睛看不見吶。後來他專門修天眼，怎麼修呢？他就坐在一個懸崖峭壁、萬丈深淵的地方，叫人家引他去坐在那裡，他說實在想睡，這樣要摔下去呀，就讓他摔死就算了。這佛告訴他說你已經五百世睡覺——這怎麼五百世睡覺呢？當蝸牛。蝸牛知道吧，什麼叫蝸牛？頭上有兩個角的那樣子，一個螺在那殼殼裡面，它爬行很慢的，我們種菜，有些菜它會爬到菜心裏面去，現在人專門養這個東西來吃，說那裡面含蛋白質很高，你們有沒有吃過？現在的中國人無所不吃，吃昆蟲、吃螞蟻……是吧？那麼他講這個事情，他很慚愧啊，就去修天眼，後來果然修得天眼通。這是講佛弟子過去世的一些因果的事。
是佛自己敘述過去行菩薩道的種種情形，在因地還沒成佛的時候，發心利益眾生的種種事情，就講佛本生的事，叫作本生經。有一部叫本生經的。
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方廣是講大乘甚深之意，叫作方廣，也叫無比法，講的道理比較深奧。
未曾有，也是說佛弟子最殊勝的種種事情，非常特殊的異常的事，叫作未曾有。
論議就是辨明種種道理的，是十二種。那麼這是十二類，無非是從三藏十二部當中，它經的一個講法上、文字上的莂上不同而已，進行分成十二類。
那麼十二類怎麼去記住呢？下面有一個頌子，把這個頌子記住了，就記住十二部了，一個一個記比較很難記。「長行重頌並孤起，譬喻因緣與自說，本事本生未曾有，方廣論議及授記。」給它次第調整一下，把這四句記住，就記住三藏十二部的名稱。這是經典。
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法源寺第50期共修圓滿回向
及發起第51期共修通告
截止昨日庚子年十月三十日（2020年12月14日），法源寺第50期大悲咒網絡共修圓滿，本次共修為期30天，精進佛友總共持誦大悲咒93062遍 、心經80446遍、彌陀聖號10577833聲、觀音聖號96658792聲 ，今天在法源寺大雄寶殿普佛放生，為共修功德圓滿回向、為所有共修者祈福。以此共修功德回向：國界安寧、正法常住、風調雨順、民心安樂！ 祈請：法源寺上妙下有老法師，四大輕安、長久駐世！並祈願： 諸位佛友道心堅固、菩提不退、家庭和美、萬事如意！
法源寺發起第51期大悲咒網絡共修（庚子年冬月），相關事項如舊，歡迎各位繼續發心精進。隨喜讚嘆各位佛友共修功德。南無大慈大悲觀世音菩薩！