「善男子，云何菩薩摩訶薩梵行？善男子，菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃，住七善法得具梵行。何等為七？一者、知法，二者、知義，三者、知時，四者、知足，五者、自知，六者、知眾，七者、知尊卑。
「善男子，云何菩薩摩訶薩知法？善男子，是菩薩摩訶薩知十二部經，謂修多羅、祇夜、授記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毗佛略、阿浮陀達摩、優波提舍。
「善男子，何等名為修多羅經？從『如是我聞』乃至『歡喜奉行』，如是一切名修多羅。
「何等名為祇夜經？佛告諸比丘：『昔我與汝，愚無智慧，不能如實見四真諦，是故流轉久處生死沒大苦海。何等為四？苦、集、滅、道。』如佛昔日為諸比丘說契經竟，爾時復有利根眾生，為聽法故，後至佛所，即便問人：『如來向者為說何事？』佛時知已，即因本經以偈頌曰：
『我昔與汝等，不見四真諦，
是故久流轉，生死大苦海。
若能見四諦，則得斷生死，
生有既已盡，更不受諸有。
「是名祇夜經。
「何等名為授記經？如有經律如來說時，為諸大人受佛記別：『汝阿逸多，未來有王名曰蠰佉，當於是世而成佛道，號曰彌勒。』是名授記經。
「何等名為伽陀經？除修多羅及諸戒律，其餘有說四句之偈，所謂：
「諸惡莫作，諸善奉行，
自淨其意，是諸佛教。
「是名伽陀經。
「何等名為優陀那經？如佛晡時，入於禪定，為諸天眾廣說法要。時諸比丘各作是念：『如來今者為何所作？』如來明旦從禪定起，無有人問，以他心智即自說言：『比丘當知，一切諸天壽命極長。汝諸比丘，善哉為他，不求己利！善哉少欲！善哉知足！善哉寂靜！』如是諸經，無問自說，是名優陀那經。
「何等名為尼陀那經？如諸經偈，所因根本為他演說。如舍衛國有一丈夫，羅網捕鳥，得已籠系，隨與水谷而復還放。世尊知其本末因緣而說偈言：
『莫輕小罪，以為無殃，
水渧雖微，漸盈大器。
「是名尼陀那經。
「何等名為阿波陀那經？如戒律中所說譬喻，是名阿波陀那經。
「何等名為伊帝目多伽經？如佛所說：『比丘當知，我出世時所可說者名曰界經，鳩留秦佛出世之時名甘露鼓，拘那含牟尼佛時名曰法鏡，迦葉佛時名分別空。』是名伊帝曰多伽經。
「何等名為闍陀伽經？如佛世尊本為菩薩，修諸苦行，所謂：『比丘當知，我於過去作鹿、作羆、作獐、作兔，作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥。』諸如是等行菩薩道時所可受身，是名闍陀伽。
「何等名為毗佛略經？所謂大乘方等經典，其義廣大猶如虛空，是名毗佛略。
「何等名為未曾有經？如彼菩薩初出生時，無人扶持即行七步，放大光明，遍觀十方。亦如獼猴手捧蜜器以獻如來。如白項狗，佛邊聽法。如魔波旬變為青牛，行瓦缽間，令諸瓦缽互相橖觸無所傷損。如佛初生入天廟時，令彼天像起下禮敬。如是等經名未曾有經。
「何等名為優波提舍經？如佛世尊所說諸經，若作議論，分別廣說辯其相貌，是名優波提舍經。
「菩薩若能如是了知十二部經，名為知法。
佛言：法之欲興世生善人。法之欲衰惡人眾多。善相告語。各勤加精進經戒。為憂一切無常。無常力大佛不常住。
於世努力勤之。既以自度復能救度一切人非人。