【念佛日記】不在其位,不謀其事

2021-02-19 廣州善導念佛堂

阿彌陀佛的四十八願中，第十八願被稱為念佛往生願，是阿彌陀佛的別意之弘願，也是四十八願的根本願。淨土門依此願而開，宗祖善導大師的取意文四十八字釋中，說：當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。所以，念佛往生是阿彌陀佛的弘願，是世尊的出世本懷，是宗祖善導大師淨土思想的核心內容。

念佛必定往生。念佛是我們凡夫幹的事情，往生是阿彌陀佛幹的事情。所以我們念佛，阿彌陀佛是一定接引我們往生他的西方極樂世界的。這裡要各守其分，分工明確，彼此不能代替。

很多時候，我們凡夫都會不自量力，不受其分，不老實念佛，去幹佛才能幹的事情。討論或評論這樣做不能往生，那樣做也不能往生，代佛說話，替佛行權，真是擅自越位，無知狂妄。究其根本，是我們這樣的凡夫還是不相信不深信阿彌陀佛所致。如果我們絕對徹底地深信阿彌陀佛，相信他老人家接引我們往生，就像我們呼吸一樣容易的話，那就不會去關注，也不會去幹這樣的事了。有誰會不相信自己的呼吸而去討論呼吸呢？

所以，我輩凡夫應安守本分，老實聽話，只管念佛，念佛必定往生，往生必定成佛。念佛是因，成佛是果。種下念佛因，成就成佛果。否則，畫蛇卻添足，徒勞無益也。

南無阿彌陀佛！


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相關焦點

  • 在其位,謀其事。
    如果我們把「有所為」「有所不為」作為團隊管理的行為準則的話，那就是在其位，謀其事。 在團隊管理中，一些管理者常常陷入一種「事事不放心，事事都去管」的管理陷阱中，這種「不在其位而謀其事」對團隊管理造成很大的危害，制約著團隊功效的正常發揮。
  • 念佛感應錄:空中念佛 美妙清澈
    念著念著，空中也傳來了唱念南無阿彌陀佛的聲音，是男女聲混合唱，有音樂伴奏，聲音非常美妙，比高檔立體聲音響放出來的還要美；慢慢地我自己停下念佛，靜靜地聽這來自空中的念佛聲。不知過了多久，我的心被軟化了。過後的好幾天，都能聽到這樣的念佛聲，甚至，想聽就能聽到。我把這件事告訴了一位蓮友，她說：「那你心很清淨呀！」其實她知道我這兩天心情不好，說明她的觀念裡還是認為心清淨才有感應。
  • 念佛感應錄:並未念佛 助念得生
    <虛空念佛共修>——人人為我、我為人人、共修問答1、問答2、推薦往生者：沈松亮往生時間：公元2000年2月23日地址：臺中縣霧峰鄉北柳村柳豐裡21號電話：04-23307706堂弟沈松亮，平生未念佛；僅在辭世後，由本願山彌陀講堂童美月、陳晚師姐，為其開示阿彌陀佛平等無條件的絕對救度；而後由眾蓮友在靈前排班念佛
  • 孔子說「不在其位,不謀其政」,其實是說「在其位,謀其政」
    《論語》8.14 子曰：「不在其位，不謀其政。」《泰伯》這句話的意思是告訴人們不在那個位置，就不要謀求那個位置上的事情。對於這句簡單的話，後人卻有著很多不同的理解。贊成的有，反對的也有。贊成的認為，涉及名分問題，「名不正則言不順」，謀其政就有越位之嫌，破壞了等級制度和社會分工。反對的認為，孔子有看客心態，主張「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。」思想消極，應該批判。那麼，一向主張「齊家治國平天下」的孔子怎麼會消極呢？關鍵的問題還是弄明白「位」的含義。一個「位」字簡單，在不同人那裡有著不同的解釋，所以造成異議。筆者認為「位」字主要有三種意義：一是指職位、崗位。
  • 念佛感應錄:念佛化解鬼幹擾,六年來終於可以好好睡覺了
    天色將晚，她依然佇留寺內未走，並說見不著法師就算死在這裡也不走。我上前詢問她的緣由，她便說出了她的憂苦之事。原來，她是百色地區人，是一名電腦打字員。六年前的一天，她在屋後砍竹子時，感覺驚擾得罪了竹子上的鬼神。從那一晚開始，她只要一閉眼睡覺，就看到一個鬼來找她、擾亂她，致使整夜不能安眠，每晚都是如此。所以這六年來，她沒睡過一次安穩覺。
  • 在其位不謀其職,所以感情會脆弱不堪
    在《論語·泰伯》中有這麼一句話：「子曰：『不在其位，不謀其政』。」意思是不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。通過這句話，也可以解讀為：「在其位需謀其職」。每個人在職場要儘自己本分的責任，才能獲得上司的賞識，達到自己想升官發財的目的。
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    顏元有記日記的習慣，在他30到34歲的日記中，所記都是學習程朱理學的心得。他每日不斷讀這些著作，同時還時時以著作上的所言來返照自己的行為：「定日記每時勘心：純在則○，純不在則×。」（《年譜》）可見他對程朱理學篤信到了何等的程度，這個階段總計有八年。而後又有一件事突然讓他厭惡了程朱理學。
  • 八幡神宮念佛驅疫之事
    今幸得大香師相助，找到此史實資料出處，又得正耀同朋慨然自任翻譯之責，得與同朋們分享此彰顯佛德不思議之事跡，於此疫情肆虐、人心擾攘之際，尤感冥加之顯應，彌敬佛恩之難思雲爾！——蒙光謹按「輪流念佛」～宮念佛、堂神樂～在明治時代，佛光寺編有一本題為《澀谷歷世略傳》的書。
  • 山僧念佛多年無信心,見大殿上梁,當下靈光乍現
    彼僧自其殷勤祈請久之。一日詣東大寺，會遇大殿上棟之日，見之須臾，信心忽發，以謂『自非良工嘉謀，巨材由何飛騰梁上；凡工尚爾，矧又如來善巧不思議力。我有願生志，佛有引接誓，往生淨土，決定不違矣！』一得此理，無復疑念。彼僧復來語餘其事，後經三年，遂得往生，靈瑞尤多雲，觸緣起信如此。須常繫念，乞冥助於三寶耳。」
  • 聞其名號丨念佛,超越品位,直入報土
    「以佛願力為決定往生之據」，「那我信靠佛的願力，我把這個根本依靠抓住；然後我精勤念佛，為提高品位之資，我念佛勇猛一點（還是沒把品位放下），這樣把我的品位提高一點，作為一個資本、一個依靠，這樣可以嗎？」某種情況下，我發現破不了他，他已經形成了固定的見解，講多了不行，他就是這樣的根機，那就跟他說：「好，你就多念佛，求品位吧。」這是某種情況。下面是顯真實義。「精勤念佛，於事可然；資升品位，於理未徹」，這從事理兩方面來說，精進念佛，從事相來講，應該這樣；但是說用精進念佛來資升品位，這個在道理上還是沒有透達，沒有徹悟，還是有一點東西梗在那裡，要把它掃蕩掉。
  • 聞其名號丨念佛是宗旨、歸趣
    私云：凡案三經意，諸行之中，選擇念佛，以為旨歸。先《雙卷經》中有三選擇：一選擇本願，二選擇讚嘆，三選擇留教。一「選擇本願」者，念佛是法藏比丘於二百一十億土中，所選擇往生之行也，細旨見上，故云選擇本願也。
  • 你會念佛嗎?聽聽廣欽老和尚念佛語錄
    怨親債主，這些都會來討，我們要念佛，靠念佛的力量，一關一關地打破。」「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麼事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恆常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。」「念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。
  • 大安法師:一個不持戒的念佛人不叫真念佛人.
    這就證明持名念佛就包含觀想念佛在裡面，不需要你非得定心的面向西方，去觀想佛，先從水觀，再轉為冰觀，冰再轉為琉璃，他沒有作這個程序，直接就見了琉璃地。《觀經》講琉璃地現前，決定往生;因為琉璃地是西方淨土真正的依報莊嚴。
  • 諦閒大師 : 念佛的開示
    無片事可得。故曰是心作佛。是心是佛。是心作地獄。是心是地獄。念佛求生淨土。亦復如是。是心想淨土。是心是淨土。經雲諸佛正遍知海。從心想生。維摩雲。欲得淨土。當淨其心。如其心淨。則佛土淨。此之謂歟。今之淨土法門。無論緇　　素男女。老幼尊卑。誰人不知念佛。詰其何用。則曰修來世。或言生西方。若如是。豈全無信願。無信則安肯念佛。無願則不言生西。既有念佛之行。並有信願之　　心。
  • 劉素雲老師修行念佛語錄-念佛偈
    學佛是人生最大的享受，念佛是人生最大的快樂。學佛的人要拓開心量，心大，量大，法才大。把自己舍掉了，念佛就是兩個字 ' 老實 』 ，不懷疑，不夾雜，不間斷。劉素雲老師之《三不裝》 ：我心裡不裝人 ，裝人憎愛多； 我心裡不裝事 ，裝事是非多； 我心裡不裝物 ，裝物貪戀多。
  • 念佛方法與具體行持
    專者用志不分，精者純而不雜。專精有助於激活潛能。顯現不可思議的神妙效應。念佛行門貴在一向專念阿彌陀佛。念佛功夫深淺與專精密切相關。經云："制心一處，無事不辦。"表明萬法歸一，契入性海，便可獲致取之不盡、用之不竭的源泉。我國上古《陰符經》亦云："瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。"意思是：盲人以耳代眼，所以聽覺最靈敏，聾子以目代耳，所以視覺最銳利。
  • 念佛愈病故事六則
    念佛愈病故事六則1.臨終無病一拱而別鄰有老嫗，日課佛名數千。問其故，嫗曰：「先夫持佛名，臨終無病，與人一拱而別。故知念佛功德，不可思議。」師自此棲心淨土，書「生死事大」於案頭以自策。裡中昝學諭以擘窠圖（念佛圖）印施，勸人念佛。計公初受一圖，念滿三十六萬聲；念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。一日念佛，忽氣絕，半日復甦，曰：「我見佛菩薩，令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，此是裱圖之人。」囑其子往謝學諭。言訖沐浴，西向坐逝。
  • 新娘念佛翻車無事 若要獲得現實人生的美滿和來生能離苦得樂,必須學佛念佛
    佛教亦不例外，若要佛法興隆，必賴青年人發心學佛，此是一樣道理。最近沙鹿弘光護專成立的『覺苑學社』，這個名稱多麼響亮，要知道，此學社一百多位學員，是由二位十七歲的女青年不畏艱辛，苦口婆心，奮勇組織而成的。其精神之偉大，真是令人佩服的五體投地。這兩位發大悲心的小姑娘，是誰家千金呢？原來就是現在新營糖廠任總務課長，王耀民大德的千金鬱清小姐，另一位是鬱清的同學金枝小姐。
  • 念佛拍手真好|重慶萬人念佛拍手健身操場面
    每天在重慶萬州區可能除了睡覺外，不定時的在某一個地方，隨便走到條街上，說不定就會傳出南無阿彌陀佛的極樂法音，念佛拍手已經成為一種時尚，一種潮流，一種流行，一種市民休閒娛樂的生活方式和精神寄託。重慶蓮邦素食店開業，在重慶大足有幸見到了弘願寺淨業法師，法師對我們說，淨宗法師也看到了我們拍的小視頻，淨宗法師看後說：這那裡是跳念佛拍手健身操啊，簡直就是爆炒南無阿彌陀佛！
  • 念佛法門的四個層次,由淺入深,由念佛而入實相
    而念佛法門自然也是修行法門之一，念佛應知道佛有報身佛、化身佛、應身佛，也應當知道自性三寶，所以念佛到最後還是要去找自己的這個第八識或者如來藏，在淨土宗裡面一般稱為參究念佛等，直到找到自性彌陀，也就是禪宗開悟明心，所以八萬四千法門皆回歸到這裡，萬法不離其宗的宗就是指我們的真心如來藏、自性彌陀。