梅山文化活動」打醮「
打醮是一種較為有代表性的宗教祭祀活動，其種類眾多。醮亦分有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。有祈求平安的「打平安醮」；有驅瘟疫、除天災、許願打醮；有收成好，打醮酬謝。其具體操作是道士設壇為人做法事，目的是為求福禳災。
打醮之俗可溯及先秦。宋玉的《高唐賦》中已有「醮諸神」的記載。以後各朝各代，這種延請道士通過祭祀消災求福、超度亡靈的儀式綿延不斷。
附：
神秘的梅山水師
1994年4月，法家科學國國家研究中心——華南及印支半島人類研究所所長兼際瑤族研究會會長李穆安（雅克·勒穆瓦納博士）訪問中，他考察廣西和湖南桂陽、道縣時發現瑤族發祥地是湖南新化、安化（古稱梅山）。他由廣西賀縣少數民族事務所所長鄧元東陪同，風風火火來新化尋根，在奉家、天門等山區搜集、攝錄了一批寶貴的資料，並建議成立「國際梅山文化研究會」。
1999年3月，李穆安博士又由省人民政府民族事務所奉大所長陪同前赴新化，考察三天，約定再來梅山調查。一個外國人這樣關梅山文化，我們乃梅山子孫，更應該挖掘、整理梅山文化。
翻天倒立張五郎，傳授玄秘的符咒
梅山獵神張五郎，武功非凡。他為了學到打野獸的高超本領，多次拜太上老君學仙法，不成。老君之女「急急如律令」見五郎英俊瀟灑，暗戀張五郎，並把其父的本領授他。婚後雙雙回家，五郎自高自大，不把老婆放在眼裡，有時還虐待她，「急急如律令」一之下，逞張高興，要他倒行，使定法……從此，張五郎只能用手走路了。後張五郎毫不保留地把法術傳授給獵戶。梅山分、中、下三大峒，上峒梅山扶天錫、中峒梅山李天華和下峒梅山趙天祥不但練就驚武功與捕獸的超凡本領，還跟張五郎學了一些降魔伏的法術。後來，他們利用玄秘的符咒，召徒苦練耙、棍、刀、劍等武術，尤善箭法、配製弩，藉以制服獸和敵。這三峒峒主，生被尊為狩獵大王，死被奉為梅山祖師。
相傳練梅山教到了爐火純青的，只須用手指一指，鳥兒就從天空掉下來，獸匍匐就擒，若外進山打獵或不準傷害的獸，也只要他用手一指，子、箭矢就被堵住，重者管炸裂，弓弦繃斷而傷及自等等。
此後，獵戶都用木雕或石刻一座小型梅山神菩薩（張五郎），置於下壇，稱為壇主。打獵前請求梅山神保佑：一不被獸咬，二不被毒蛇噬，三不墜懸巖，四不遭腳刺。進山前，必用三塊石或瓦片，架在獸踩不到之，以示梅山神在此。
梅山，古處楚界，但梅山蠻人斷邵州道，不與朝廷通。直至宋神宗熙寧五年（1072）與中央言和，始置縣，上梅山名新化，意為王化之新地，下梅山名安化，意為人安德化。《宋史.梅山峒》：「梅山峒蠻舊不與中國通，其地東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎、澧，而梅山居其中。」即包括今之安化、新化兩縣、冷水江市及漣源市、新邵部分地區。《漢書》言「楚信巫鬼，重*祀」。顧炎武也說：「湘楚之俗尚鬼，自古皆然。」而梅山這些地方信鬼之風猶盛。研究其巫文化內容，多符咒，好打醮，教徒可結婚生子，平日不戒口，不住道觀，平日不著道袍等特點，跟全真教無關，應是屬於張道陵張天師正一派道教範疇，但又結合本土梅山翻壇老祖張五郎法術的一些內容，故本人合稱其為梅山道教。若有不妥之處，請方家指正。
梅山道教是楚巫文化中的璀燦明珠。法國學者雅克·勒穆瓦納曾對梅山教進行過調查，發現兩廣，江西，雲貴川等地的瑤、壯、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族，都不同程度地信奉梅山道教，其影響甚至輻射海內外。但是，老一輩傳下來的器具、經文、口訣等，因為年輕人無暇顧及或不屑一顧，正隨著老人的辭世一項接一項地斷傳或消散，其實我們不能把她看作封建迷信，這也是研究湖楚文化、歷史、民俗的重要組成部分，保護、傳承，研究問題已迫在眉睫。於是有專家學者深入調查、整理了部分內容，今觀網上所載一些整理出來的符咒、法術，大都是一些基礎東西，大眾化東西，稍高級一點的內容均不曾見，或是大都失傳，或被老一輩視為千金不授之秘訣，不可輕傳外人，所以沒有被他們整理出來。
道教正一派的祖庭為龍虎山，位於江西省鷹潭市西南20公裡處貴溪縣境內，創始人張天師在此煉丹，傳說「丹成而龍虎現，山因得名」。自東漢末年，道教從此地擴散。五代十國之際，戰亂不斷，後唐時期大量先民隨遷移大軍從江西泰和遷入外人無法侵入的古梅山，即今湖南新化、安化，自江西遷過來的先民把道教帶入梅山，與梅山本土巫術結合，形成了特殊的梅山道教。代代相傳，大都以此為業，行香走火、卦喪閉殮、驅邪捉鬼、為民消災解難。
一般打獵的人在早上出門之前要在梅山師祖面前叩卦，問問梅山師祖或梅山猖兵，弟子出門該往哪方哪座山頭，有望搜出野物（野生動物）等。在梅山人打獵時，用到的法術並不多，可根據情況用哪些或哪些可以不用。略談一下梅山法術種種，解開迷惑之門，以供參考。常用梅山法術有：最先學治水之法（五龍法水），治水包括治煞、封血、住痛等；再學脫身利己、防身保命之法（因正教傳法，須未學救人先學保身，否則行持時會有邪神作崇附體，害人害己），即變神（化身）、領兵；然後可學收驚之法（俗稱追魂斬禁）；接下可以學遊山步獵之法（行獵之專門法術）、封邪禁、打精治邪之法（因有傳度，可以用鳥銃、再借五雷以打為禍精邪。在打獵過程中，難免會遇到古墳古廟、神壇社廟、遊野邪神作崇，故師有傳度，可起五雷法火打精邪，該法術至為霸道猛烈，不可輕用）；最後可學收兵和發兵之法，必須先學收兵之法。上述各種，一般需要循序漸進地學習，對己身有好處，有些也可以不學。