由於年代太過久遠，對於現在的人來說，想要再去了解三皇五帝等時期的社會風俗與制度變遷，似乎是一件很困難的事情，就連年代比較稍微近一點的夏商周乃至春秋戰國，人們除了可以從有限的資料記載中可以一窺孔徑之外，也大都只能隨之消失在歷史的塵埃之中。
比如說和古人的婚嫁觀念相關的侄娣制度，現在中的許多人可能都還不曾聽說過，什麼是侄娣制度呢？
據專家們研究認為，在西周及春秋時期，有諸候一娶九女的婚俗，就是一國之君嫁女，二個同姓國的君主也各以女媵（ying）嫁，每國合侄、娣為三女，三國即為九女，媵者，隨嫁之人是也。
女子先生為姊，後生者為妹，諸侯既然一娶九女，自然姊嫁則妹媵，是從姊而行之像，然而，婚嫁之道，必須要依正道而行，才能夠獲得長久的相悅，否則的話不但無益，反有遺人之羞，難有圖終之果，因為徒戀一時情慾之私，難以相期百年白頭之道，而這，也正是古人們在《易經》雷澤歸妹卦中想要使我們所認知到的智慧。
雷澤歸妹卦是《易經》六十四卦中的第五十四卦，卦象為下兌上震異卦相疊而成，下卦為兌為悅為少女，上卦為震為動為長男，全卦所揭示的是效法天地之交的夫婦之道的大義。
因為天地陰陽二氣不相交，萬物就不能生長，世間男女不能和悅相處，那麼人類的繁衍就會出現問題，所以男女不可不交，但是也不可急就強求而不顧婚嫁的中正之道，否則的話必定兇險而無利可得。
因此而言，要想追求婚姻美滿，首先便必須要認識不顧婚嫁的中正之道而行的流弊是什麼，男婚女嫁是人之大倫，也是人類能夠興盛繁衍的根本因素，若是不能依循正道，其結果必定會不堪設想，這就是為什麼獨獨要以震男兌女，取象兄妹來為大家解讀婚嫁之道的原因所在。
男婚女嫁，雖為人倫之大事，但是也有正與不正之分，歸妹卦下兌上震，兌為少女，震為長男，是女先乎男，少女以情悅相動而從長男之像，所歸在妹，乃妹自為之，不是正理而是逾牆相從的私情之舉，少長非偶，不得夫婦之正，又怎麼可能獲得一個吉祥的結果呢？
但凡女嫁男娶，必須要以禮相聘，以時而歸，遵循中正之道而以父母之命、煤妁之言相從，如漸卦中的知止而進，其進有序一般以順而動，才能得到自己希求的結果。
天地之間，陰陽相交而化生萬物，男女相感而生育繁衍，才是生生不息的天地之大義，但是若以情悅而私奔，而不能以仁義道德相交洽，動於一時情慾之私，交合不正，又怎麼可能獲得善始善終的婚嫁之道呢？
既然悅而求進，循私情而獻媚工饞，想要以媵而奪家室之正，那麼便不可能有任何的利益可言，所以彖辭中才會有「位不當」之語，卦中才會有以陰乘陽之象，六三居九二之上，六五爻居九四爻之上，從二至五都是位不當。
婚嫁之道，本是大倫，但是古人卻獨獨於此中以歸妹之道相誡，可見古人對於婦德之道的警誡之心，以柔乘剛，就像婦制其夫，男女內外失正，家道因之而虧。
立身一敗，萬事瓦裂而不可言也，牝雞司晨，禍患從此而生，不但不利於己，亦且必將不利於家庭，紅顏禍水，豈不悲哉！
古人對女子婚嫁之道的認知，簡而言之，就是女悅男動的私相從屬，悅動而不能以正道相與者，是不足以大義維之而不敝的，失身敗德之人，又怎麼可能永保其終呢？