同是招人才,劉備能三顧茅廬,姜子牙為何三請不成就把人才砍了?

三顧茅廬是我們家喻戶曉的三國故事。此事最早見於諸葛亮的《出師表》中，「（劉備）三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」

後來，《三國演義》又對這個事件進行了擴寫。前兩次，劉備虔誠的前往南陽隆中拜訪諸葛亮，可都是失望而回。

第三次，劉備專門挑了一個好日子，提前齋戒沐浴，又一次來到隆中，終於碰到了午睡的諸葛亮。劉備在屋外等了很久，直到對方醒來。諸葛亮向劉備分析了天下形勢，並答應出山相助。

「三顧茅廬」的典故，從此用來比喻一個人如何真心實意的拜訪和邀請賢人，不畏艱難險阻。

所以，在我們通常的認知裡，對待這種有才學、有本事的賢人，就是要先擺出較低的姿態，以自己的誠心實意，來換取對方的真心和認可。

但是，在比三國時代早了1300多年的西周時期，姜子牙的做法卻與劉備截然相反。對於他三次邀請還沒有出山的人才，姜子牙的做法是，直接將他給砍了：

「太公使人召之三，不至；命誅之。」

這個故事被明朝的馮夢龍，記載到了他的名著《智囊全集》之中。

姜子牙大半生碌碌無為，年屆70歲還在屠牛賣酒，幾乎無人賞識。

後來，已經80多歲的姜子牙，以直鉤垂釣於渭水的方式，吸引了出巡至此的周文王的注意。二人相談甚歡，從此姜子牙開始輔佐周文王、周武王攻滅殷商，建立了周朝。

周朝建立後，周武王把姜子牙分封到了齊地（今山東東北部），並讓他在此建立了齊國。

歷史上的姜子牙不僅用兵如神，而且在治國方面也很有一套。他先是與此地的夷人交戰，奪取了營丘（後改為臨淄），而後又利用齊國的魚鹽之利，大力發展工商業，使得齊國成為東方大國。

在用人方面，姜子牙也積極招攬人才，為己所用，但總有一些賢人，對他伸出的橄欖枝不感冒。

當時齊國有一個叫華士的隱士。此人頗有賢名，但為人處世有一個奇怪的原則：既不服從天子，也不願意交往諸侯。用今天的話講，華士是一位徹徹底底的自由主義者。

但姜子牙偏不信這個邪，他連續三次邀請華士出山，可都被華士給拒絕了。

結果是，姜子牙並不像劉備那般不厭其煩，而是直接命人把華士給砍了。

此事後來傳到了周武王的弟弟周公的耳朵裡，讓周公也大為不解：姜子牙明明是位溫文爾雅的慈祥老人家，怎麼會幹出這種傷天害理的事情來呢？難道是他現在當了國君，一下子就飄了？

於是，周公就問姜子牙：「華士是齊國的名士，品行高尚，你為何要殺了他？」

姜子牙說：「華士既不服從天子，也不與諸侯友好，像這種人，我還能使他臣服嗎？這種既不肯合作，又不肯臣服的人，就是背叛之民。我三次請他，他都不來，這就是謀反之人。如果我要是再表彰這種人為道德楷模，那全國上下都會來效仿他，到那時，我這個國君還怎麼當啊？」

姜子牙和劉備，都曾三次邀請賢人，但區別是：劉備在第三次見到了諸葛亮，並且成功將其納入自己麾下；姜子牙一連三次邀請華士，都以失敗而告終，結果他怒而殺了華士。

為什麼會有這種區別呢？難道是因為姜子牙不仁嗎？非也。首先，姜子牙與劉備的位子不同。

我們常說兩句話「屁股決定腦袋」，「不在其位，不謀其政」。

劉備三顧茅廬時，只是寄居於荊州劉表帳下的外來戶，一無地盤，二無實權，仰人鼻息。為了生存，為了發展，他只能是求賢若渴，不會在乎自己的威信和面子。

而姜子牙不同，他殺華士時，已經不是當年周文王身邊的那個謀士了，而是齊國的開國之君。招攬人才固然重要，但比起一個國君的威信來說，一個人才就顯得不那麼重要了。

其次，姜子牙和劉備的做事規矩不同。

我們常說「沒有規矩，不成方圓」，姜子牙與劉備眼中的「規矩」，是不一樣的。

姜子牙身為齊國的一把手，他做任何事，都要考慮到「普遍性」，即姜子牙如何對待華士，會對齊國的其他人產生什麼樣的影響。

如果一個華士不肯出山，姜子牙沒有意見，還表彰他為楷模，那麼就會有更多的人來仿效他。如此一來，齊國的事業將無從發展。

而對劉備來說，他做事考慮的是「特殊性」，即如何用特殊的手段、特殊的政策，把他眼下最想要的人才搞到手。

所以，在三顧茅廬的過程中，劉備展現出了前所未有的謙卑，甚至讓關羽、張飛都吃醋。但這樣的事情，只能發生在他做皇帝以前。

所以，馮夢龍在故事的最後，是這樣評價的「齊所以無惰民，所以終不為弱國。」

姜子牙殺了一個華士，起到了「立規矩」的作用，齊國此後再無華士這樣的「閒雲野鶴」，沒有人再敢效仿他隱居不出，而是要個個盡其所能、為國效力。這也是齊國一直強大的重要原因。