申包胥（約公元前540～公元前450）春秋時楚大夫，京山人。縣城東申公嶺為其故裡，今申公嶺一帶眾多申姓，相傳為其後裔。建國前京山縣城曾一度命名為包胥鎮。據明嘉靖《京山縣誌》記載，申公嶺上有申大夫廟，後毀。崇禎年間又重修。清光緒八年《京山縣誌》有記載。
申包胥（約公元前540～公元前450）春秋時楚國大夫
申包胥原與伍子胥友善。楚平王七年（公元前552年），伍子胥父兄因受人誣諂，被平王殺死，伍子胥逃離楚國時對申包胥說：「楚王殺我父兄，你說我該怎麼辦？」申包胥長嘆一聲說：「我叫您報仇，而這是不忠；叫您不報仇，可又是無親無友啊！」伍子胥發誓說：「我一定要顛覆楚國！」申包胥對伍子胥表示：「你能顛覆它，我一定能恢復它。」
楚昭王十年（公元前506年），吳王用伍子胥之計，在柏舉（今湖北麻城縣東）打敗楚國，攻入楚都郢（今江陵紀南城，一說宜城楚皇城），並將已死十年的楚平王從墳墓中掘出，鞭屍三百。楚昭王逃往雲夢(今安陸縣南)。申包胥得知此事，使人傳話斥責伍子胥說：「你這樣報私仇，不是做得太過分了嗎？我聽說過這樣一句話：『人可勝天，天亦可勝人。』你本是平王舊臣，昔曾稱臣侍奉於他，今竟至於做出侮辱死人之事，真是違反天道之極，上天一定會懲罰你的!」
不久，申包胥赴秦國，請求秦出兵救楚。他對傳話的人說：「吳國做盡無人道之事，有如貪婪的大豬、暴戾的長蛇，不斷吞噬著中原各國。這種暴虐行徑，已於楚始矣。現楚王社稷失守，遠離朝廷，棲身於草野之中，使卑臣前來告急。臨行前，昭王託我告訴大王：『吳滅楚後，其西便與君接壤；若吳國與君相鄰，那便是秦國邊防的隱患啊。』在吳侵佔楚國尚未平定之時，您應該趁機對吳發動攻擊，以使之和您分開。如果憑您的威嚴，使楚國獲得平安，我們願意世世代代侍奉於您。」秦哀公叫人推辭說：「我聽到了楚王的命令，請您在客館住下，我將考慮後再告訴您我的打算。」申包胥說：「楚王現在避難於僻遠的草野之間，尚未找到安身之處，卑臣怎敢安心住下來呢？」於是，他將衣服撕開，裹住雙膝，赤身跪於庭牆邊，七日不食，日夜哭泣。秦哀公一向沉溺酒色，不關心國事，聽了屬下的報告，大驚道：「楚有如此賢臣，吳國滅之，我沒有一個象他這樣的臣子，看來亡國為期不遠了啊!」因而為之賦詩《無衣》。詩中寫道：「豈曰無衣，與子同袍。王於興師，與子同仇。」(大意為：怎能說您沒穿衣裳啊，我與君安危與共，同著一袍!在吳王舉兵攻楚的那一天啊，我們就是同仇敵愾的戰友!)申包胥終於得到了秦王的接見。
秦哀公發兵五百乘救楚。次年，在秦、楚軍隊的反擊下，驅走吳軍，恢復楚國。楚昭王歸郢後，對申包胥行以賞賜。他說：「我請救兵是為您，並不是為自己，現在您已得到安定，我還求什麼呢？」於是避而不受，隱居於民間。
楚惠王十一年(公元前478年)，申包胥到越國訪問。時越國因被吳國打敗，屈辱求和。越王勾踐臥薪嘗膽，勵志圖強，以圖反攻吳國，復國雪恥。越王問他：「我們現在可以攻打吳國嗎？」申包胥說：「我見識淺薄，不善謀略，不能幫您作出抉擇。」越王說：「吳國不講道理，摧殘我的國家，毀掉我的祖廟，將之夷為平地，使我們的祖先不能享受祭祀，我欲碰碰運氣，看看天意究竟在誰的一邊。為此，我已備好兵馬戰具，只是還未使用。請問我們該怎樣做才合適？」申包胥說：「我不知道。」越王一再詢問，申包胥才回答說：「吳國，乃強盛之國，能廣泛汲取各國的長處和經驗，我鬥膽問您，憑什麼與之作戰？」越王向申包胥陳述了自己對內施恩於民的仁政及對外友好的善舉。申包胥最後說：「好啊，好得不能再好了!然而還是不可憑此一戰。作戰之道，第一是智慧，仁政次之，三靠勇氣來作決斷。不智，就不能隨機應變地根據各種不同情況制定相應的作戰方案；不仁，就不能全軍同甘共苦；不勇，就不能作出當機立斷的決定。」聽了申包胥的話，越王很受啟發，高興地說：「我恭敬地聽從您的指教。」
於是，越王召見大夫範蠡，將申包胥的話轉告於他。後來，越王勾踐終於帶兵打敗吳國，將吳滅亡，成為霸主。
申包胥生活在距今2500多年前的春秋晚期，是歷史記載最早，也是職位最高的京山籍中國歷史名人。與200年後的屈原同為楚國大臣，官至三閭大夫（古代國君下有卿、大夫、士三級。三閭大夫，楚國掌管王族三姓的官員）。
申包胥文武兼備、耿直忠誠，在楚國危亡之際，挺身而出，他遠涉千裡，七天七夜哭秦庭，感動秦王發兵救楚。他拯救了國家，功蓋朝野，不受封賞，淡泊功名，令世人欽敬，名垂青史。
解放前，京山城關鎮原名包胥鎮，是為了紀念這位歷史名人而命名的。申包胥在京山（城關）的古蹟有：
1、申公嶺
在京山新市東門外約二公裡處，南北走向，嶺面平坦，蜒綿長約二公裡，京宋公路直通其嶺。京源大道、輕機大道、人民大道橫貫其中。清鹹豐年間，京山著名史地學者易本烺所著《雲杜故事》中有《申公嶺長詩》云：「我行申公嶺，厥名不知因，爰披邑乘觀，知為興楚人……」
2、申公故居
在申公嶺北段東坡，有村原名申家灣。一條小河發源於金家店，流經村前而注入 溾水，因此小河得名申家河。即勝利村七隊（種畜場）。
3、申大夫墓
在申公嶺南端，太寺廟（泰山廟）之南（京源大道南側種子公司院內西端）。解放前，墓冢飽滿，冢頂高約3米，冢圍約10米。墓碑鐫：「楚申大夫墓」。在光緒八年版《京山縣誌》的彩圖上繪有墓冢。墓碑毀於清末，墓冢毀於解放後。
4、申大夫廟
廟在申公嶺南端，京源大道南，西側是太寺廟（修京源大道被挖平）。廟門正對著公路南的墓冢，廟前有院牆，院牆大門上額有「申大夫廟」四字。進院門為場地，寬約5米，深約3米，正中有一個鑄鐵「化錢爐」，高約2米。場地東側牆邊有明朝知縣章聚奎撰寫的《重建楚功臣申大夫廟記》，碑文在光緒八年版《京山縣·藝文》中有載。再進為前廳，東邊靠牆豎有一柄2米多高的青銅大刀，重約100公斤，插在地上一大石臼的孔中。傳說是申的兵器。刀上鐫有銘文和鏤花，不知鑄造年代。1940年廟毀，申氏族人將大刀抬到文筆峰文昌閣，埋入地下，1952年初，被人發現並挖出，抬到西街收購站賣了。前廳後是正殿，中有申大夫塑像，其貌如《碑記》所說：「……則先長鬢膗（瘦面，瀟灑清高有道，氣像宛然……）」
30年代，此廟無人住持，但常有人敬香，廟旁東側路邊立有「申包胥故裡」的五字石碑，亦毀於清末戰爭。
據縣誌記載：此廟為明崇禎年間京山知縣章聚奎由東門外遷來申公墓前重建的。據載：唐宋時，有申大夫廟在縣城南門外河邊，名「申大夫祠」。明嘉靖著名詩人王格有《謁申大夫祠》，詩云：「石廟隱孤汀」為證。汀，即河邊平地。明嘉靖和天啟年間（公元1562-1622年）曾有兩次蕩城溢廊的大水災，將南城牆和申大夫祠衝毀。後又在大東門外關王殿旁再建申大夫廟（廟址在今京山報社一帶），到崇禎年間，章知縣遷廟已是第三次了。
5、三閭橋
在京山新市西街，《康熙志》和《光緒志》的城坦圖中均有標示，這是為紀念楚三閭大夫申包胥而命名的。
6、申氏宗祠
清初，在東門外原「申大夫廟」的遺址處，申氏族人又建有申氏宗祠，俗稱「申家祠堂」。清末祠堂族長為申子卿（前清舉人）。
來源：一品京山
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