2016年11月6日（農曆10月初7日）長春市觀音寺圓寂三年坐缸的上常下淨老和尚期滿。
▲老和尚坐缸時情景
開缸後見老和尚肉身不腐體態依然，五官清晰，頭髮及眉毛如生前一般。
開缸的九華山朱國勝師傅道：「常淨老和尚肉身成就，極為圓滿殊勝。能成肉身菩薩，百分百靠修行。」
▲老和尚封缸情景
上常下淨老和尚生於1924年，國高畢業後即發心出家，童貞入道。
老和尚生前堅持誦讀《妙法蓮華經》、早晚功課、萬聲佛號從未間斷。
老和尚修佛態度極其嚴謹，在電子設備並不發達的年代，每日萬聲佛號以火柴計數，數錯便重新再來，絕不敷衍了事。
2013年農曆10月初6日預知時至，次日凌晨3點，老和尚吉祥右臥，安詳示寂。世壽90歲，僧臘70載。
▲老和尚生前情景
上常下淨老和尚肉身不壞，親自為眾生見證了佛門的殊勝成就。將神話般古人修行成就的傳說變成了現實，以涅槃向弟子們指示了人生的方向，為現代佛門及廣大信眾樹立了榜樣。
《玄應音義》載：「舍利有全身、碎身之別」。全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。
《金梵明經》載：「舍利者，是戒定慧之所燻修，甚難可得，最上福田」。戒定慧之所燻修，就是佛教對肉身不爛的解釋。
佛教中的僧人圓寂後舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開缸。如果幾年後開缸，缸內的僧人顏面如生，肉身不腐，他們就會再被塑成金身，成為「肉身佛」。
惠能法師
(638—713)
我國歷史上出現的第一尊肉身菩薩，至今已歷1300年，依然神態安詳，栩栩如生。
目前供奉於廣東韶關的南化寺。
於文革時期，偏激的紅衛兵為了破除迷信，為驗證慧能大師是否為人工偽造的，曾經用釘錘在大師的胸口處，硬是挖一個小洞。
結果赫然發現大師體內器官皆完好無缺，當場嚇得紛紛跪地叩拜。
仁義師太
(1911—1995)
1940年赴山西五臺山顯通寺落髮為尼，取法號仁義。
1995年10月仁義師太停食7日，安然示寂，享年85歲。
1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時穿的衣服緊貼身上，乳房消失，下身長合無痕。
她開創了比丘尼修成肉身不腐的先河，現供奉於九華山通慧禪林內。
仁義師太是當時世界上唯一的女性肉身菩薩。
慈航法師
（1893——1954）
17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法。後訪南洋，宣傳抗日國策。
晚年駐錫於臺灣，創辦「臺灣佛學院」，開創臺灣僧伽教育，收留大陸到臺青年僧人。
1954年在關房中示寂。寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。
目前，慈航菩薩金身供奉於臺灣彌勒內院，成為臺灣歷史上第一尊肉身菩薩。
地藏法師
(公元630——729年)
開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。
三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。
金喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。
憨山德清禪師
(1546-1623)
法師雖是禪門宗匠，但修行上不拘一宗一派，極力倡導禪淨一致，尤致意於華嚴。
在佛教內主張禪淨雙修，對外又宣傳儒、道、釋三教調和。
大師中興曹溪，後圓寂於南華寺，留下不壞金身。
隱蓮法師
(1903—1997)
1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。
圓寂後法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。
經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。
大興法師
(1894-1985)
1931年於南京出家，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。
圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。
妙智法師
(1888—2003)
法師歷時三個世紀，於2000年被評為「全國第五屆世紀健康老人」，併名列榜首。
2003年農曆正月二十八日圓寂，為目前福建省內唯一現存肉身菩薩。
海慶法師
(1909—1991)
法師圓寂後，同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地河南省社旗縣丁莊鄉來佛寺入塔。
開缸時，發現海慶法師端坐如初，肌膚紅潤，富有彈性，將其合十雙手分開仍回復原狀;除念珠串線已腐斷外，眉、發、僧衣及隨身經書等完好無損。
永慈法師
(1914--2008)
慈公老上師於2008年正月初七舍報圓寂，世壽九十五歲，戒臘七十五夏，圓寂後遵遺願入坐化缸。
2011年2月20日，浙江天台山慈恩寺舉辦了慈公老上師圓寂三周年的紀念法會和啟缸儀式。
當念誦慈公老上師名號時，坐化缸出現金光。2月24日開啟頂蓋，26日肉身出缸，堅固的法體明明白白地告訴我們：慈公老上師成就了肉身舍利。
轉載請註明來源
「寂靜法師」微信公眾平臺
（ID：masterjijing）