01一枝椿樹花
林清玄先生在他所著的《如意菩提》裡講到這樣一個故事，
日本的茶道大師千利休，是日本無人不曉的歷史人物，他的家教也非常成功，代代有茶道大師。他的孫子宗旦，不僅繼承了父祖的茶藝，對禪也很有見地。
有一天，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫小沙彌送來一枝寺院裡盛開的椿樹花。
椿樹花是極其容易掉落的花，於是小沙彌一路上都小心翼翼的捧著花束，可是，花瓣還是掉了一路，他只好把落了花瓣收集著，和花枝一起捧著。
到了宗旦家的時候，花幾乎掉落光了，只剩下空枝，小沙彌向宗旦告罪，覺得是自己粗枝大葉才把花落了。
宗旦沒有絲毫怪罪，而是溫柔地請小沙彌到招待貴客的「今日庵」的茶席上飲茶。並且把祖父千利休傳下來的名貴花筒拿來，將落了花的樹枝插於筒中。
或許，在我們凡人眼裡，看到的是宗旦的優雅和善良。
在林先生眼裡：宗旦表達了一個多麼清朗的境界。
02花落有禪意
花謝花開是隨季節變動的自然，是一切的「因」；小和尚持花步行而散落，這叫做「緣」；無花的椿枝及落了的花，一無價值，這就是「空」。——林清玄《如意菩提》
從花開到花落，是一個多麼自然地事，又是一件多麼讓人惋惜的事情。
《紅樓夢》裡，黛玉葬花的片段，一句「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」，曾經讓我們體會到落花的憂傷，年少時讀這一段，仿佛體會到了人生如夢的開悟。
我們人也會有一天，如一朵花一樣，有開謝，有凋零，所以，一定要使自己明淨而知道自然的變遷，一切都是「色即是空」，生命無常，才能淡然。
普通人眼裡的花的開謝，是一種可惜。在宗旦眼裡，是空寂和空淨之美。
世間萬物都是流動的，花落了，花謝了，因這個過程，賦予了它一種因緣，把「空」變成了高層次的「美」，把「色即是空」變成了「空即是色」。
就如我們的成長過程，總是在不斷的經歷，懷疑，糾正，確認的循環往復中，然後在經歷中，在不停地思考中，才能參悟人生。
再美的花也會凋謝，靜看落花，看的是一份因緣，一個過程，落花之境，或許，也是一份覺悟的開始。
03因緣皆是「空」，學會「惜緣」
老和尚、小沙彌、宗旦都知道椿樹花必然凋落，但他們都珍惜整個過程，這就是我們常說的「惜緣」，惜緣所惜的並不是對結局的期待，而是對過程的寶愛啊！——林清玄《如意菩提》
看到林先生這段話，又讓我想到黛玉葬花。
黛玉布袋裡的花瓣長埋於地下，零落成泥，亦或隨流水而不知飄向何處的零零碎碎，它們的歸途，都是它們的因緣。
我們再怎樣悲傷，只是改變了它們離開的方式，卻改變不了它們離開的命運。
珍惜它們「在」的時光，珍惜它們開放的時刻，懂得惜緣，就是不辜負。
如同，我們做人，每個人都是赤條條來，再赤條條而去，本來也沒想怎樣，平白生出了很多的甘甜和苦惱，都是因為受了太多世間的誘惑。
如果懂得惜緣，就不會有太多的苦惱，畢竟各種因緣都是空，我們需要珍惜的是這份緣存在的「過程」。
日本偉大的茶道大師，都是學禪者，他們都嚮往沉靜、清淨、超越、單純、自然的格局，而我們從一段小沙彌送花的故事上，也讀到了安靜祥和的境界。
世上有多少人，把目光都投注在盛開的花上，又有多少人因為花的開謝而傷感？懂得了惜緣，才是真的讀懂了人生。
04《如意菩提》
讀林清玄先生的《如意菩提》，就如從天馬行空的理性，回到實實在在、真實感性的現世凡塵。
我們渴望從他的文字裡讀到了一顆柔軟心，他曾經說，菩提即為人心。
人心向善即為菩提，他的《如意菩提》，用佛家故事，以及他的經歷和感悟，解說了何為人心向善？何為人心向善即為佛？讓我們窺見了一個無比深厚、邃遠的情懷，讀來讓人心目皆清明。
對於縹緲如恆河沙的我們凡人而言，總會糾結於未來命運如何，通過林先生平常的語句，看到了活在當下，活好當下的意義。
把握好當下，做好能做的，該做的，帶著愛和暖，用溫柔心來看待這個世界。
參悟生命的無常，力求此生無憾，不求活得明白清透，但求不枉此生。
用文字養心，用詩書養魂，感謝您的關注！——坦然的狐狸