第一章 概述
第1節 天柱功特點
1、以道為體，以佛為證，兼及儒、醫，性命雙修。
天柱氣功吸取了釋家禪修的方法。禪修以明心見性為追求目標，是靜功修煉的最高境界，達到「六通」的最佳途徑。天柱靜功依次守下、中、上丹田，最後歸於玄關一竅。玄關即上丹田，為佛家修性之竅，萬千效應白此而生。在致慮極、守靜篤的基礎上，吏進一步達到物我兩忘，明心見性，證得真果。所以說天柱氣功以佛為證。
儒家氣功的特點為存心養性，天柱氣功吸取了其攝養天地浩然之氣的思想。動功導引和靜功守竅時，觀想並用，勿忘勿助，隨其自然。均有儒家氣功的印記，這種吸取加速了修煉過程，避免了修煉中易出現的各種偏差。天柱氣功在其形成過程中，大量地吸取了中醫的理論和方法、修煉完全從人體的生理特點著眼。
佛家以修性為主，以明心見性為目的；道家以修命為主，以修煉內丹為特點。天柱氣功兼有二者之長，既有大量的動功導引以強身健體和動靜相合的內丹術以修鍊金丹，又有空中生語、明心見性的禪修目標。所以說天柱氣功是以道為體、從佛為證，兼及儒、醫性命雙修之獨特功法。
2、動煉內丹，煉丹與運氣通關並進，速通周天。
3、攝滅地之靈氣，採萬物之精華，充我之精氣神。
4、開合有度、升降相因，採精華與排濁氣並行，增強靈感。
5、利用宇宙能，啟潛能，開天目；
6、形意氣相合，配合默契；
7、醫療效果好，發放外氣快。
8、功法易學易練，不出偏差。
第2節 天柱功基本內容
現在能夠公開交流的有：陰陽採氣煉丹術，丹氣運行返童功，外氣按摩關容術，開天目益壽功，智能開發坤慧功，天柱靜功，天柱遙感、透視、頂測法，天柱診療法，定時點穴、氣功針等。現將其內容和相互間的關係簡介如下。
1、養丹勢：等於動功的預備動作，以膝為軸運轉360度，合周天度數、意念登壇練功，心誠意專、頂天立地，與宇宙同體，為練功作好調身、調息、調心準備、進入氣功態。
2、 陰陽採氣煉丹術：是本功法中的重要功法。包括採陰採陽、結丹、運周天三個過程，以天地萬物精華之氣和人體之精氣神為丹料，煉成金丹，周天運轉，將內丹術的修煉過程大大縮短。
3、丹氣運行返童功：包括九轉通絡功、丹氣元功、探步運太極運球、丹氣運行大雲手、摩腹運轉、運掌開胸順氣、運功布氣，拍打通絡行氣過關等8節動功。目的是通過形意導引，開關通絡，為丹氣運行打開通路，使丹氣運行全身，無處不到。且能壯盛丹氣，練習內氣外放，外氣內收、
4、外氣按摩美容術：是通過外氣回授，按摩特定部位，達到潤澤肌膚，疏通經絡之目的，屬養生氣功範疇。
5、智能開發坤慧功：是通過形意導引，攝取靈氣，排出濁邪達到髒氣清靈，獲得遙感等功能的功法。
6、開大目益壽功：有助打開天目穴、獲得透視等功能。必須在陰陽採氣煉丹術和丹氣運行返童功修煉有得後，內氣充盛，周天運行，再練本功，可獲得打開天目之效。
7、天柱靜功：一般生修煉動功後修煉掙功。主要特點為依次守下、中、上丹田，繼而進入無念。萬象洞明，定中生慧，明心見性，產生萬千效應。
8、遙感、透視、預測法；疾病診療法。
從功法作用上看，天柱氣功仍屬內丹術範疇，包括動煉內丹術和靜煉內丹術兩法。動煉內丹包括採氣、煉丹、通關、運周天四個內容；靜煉內丹包括功前準備、靜功修煉和功後調整等。動靜相合，形成了一個完整的、獨特的內丹修煉體系。
第3節 天柱功修煉方法和注意事項
天柱氣功集儒、醫、釋、道各家氣功之大成，除遵循松靜自然等氣功修煉的一般原則外。有其獨特的練功方法。這些原則和方法是修煉天柱氣功的基本要求，是進入天柱氣功動態、達到修煉目的的關鍵。每節功的具體方法將在各章中討論，本節僅介紹一般原則和帶共性的練功方法。
1、修德：儒、醫、釋、道、武各家均重修德。儒家修身養性，在於明「明德」；醫家有醫德；道家主張修「玄德」(最深遠的、最高尚的德)；武術家講武德；釋家尤重修德，故練功以修德為首。修德主要有以下幾個方面。
(1)要有正確的練功目的：練功的目的一是修身養性，開闊胸懷。涵養德性，治國安幫，搞好工作；二是激發潛能，開啟智慧，煥發自己的聰明才智，為民造福；三是治病健身，延年益壽；四是為人治病，濟世活人。抱以上態度練功，是可以達到目的的。志大則力大，力大則效宏。有崇高的目標，出於良好的意願。就有無窮的動力，心地純正，追求真理，雜念少、易於悟道。反之為名利而練，真性仍為六塵所蔽，絕達不到氣功修煉的最高境界的，修德方面釋家要求最高最細。
(2)滌除玄覽，斷除妄念：就是用修持的方法斷除妄想、使真性顯露。所謂妄想，即在虛妄的意識主導下，好其所好，惡其所惡，胡作亂為，以五識(眼、耳、鼻、舌、身)和六根
(眼、耳、鼻、舌、身、意)，貪圖五欲(財、色、名、食、睡)和六塵（色、聲、香、味、觸、法)的快樂。而有貪、慎、痴、殺、盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口等十惡。因此佛家把斷除妄惑，降伏妄心，作為修行的準則。
凡得道高僧和道長，均能做到視福貴榮華和名利地位如糞土，得而不喜，失而不憂。只有這徉，才能超凡入聖，修得正果。
要求修煉者必須正確對待名利地位，物質享受。情慾愛戀，去除妄念，潛心修行
(3)誠敬謙虛，用功不輟：氣功境界的產生，意識是上要的。心不誠，則意不專，不恭敬則難虛心，半信半疑，心意不專。不虛心悟道，是進不了高深氣功境界的。念力產生於誠信，無誠信，則無所謂念力。因此練氣功首先應有誠信的態度，不可自作聰明。聰明要用在虛心悟道上。
「功失」幾字，有時可作時間解。練功必須通過一個艱苦的過程，才能有真正的功夫。持之以恆，鍥而不捨，功到自然成。練功最忌朝秦暮楚，易功太勤。
2、悟道：氣功不同於的體育鍛鍊，這是因為氣功與意念密切胡關。簡單的動作含有很深的道理，氣功境界的產生有時難用語言文字來形容，需要意念。某些功能的產生是悟通的結果。
3、正身：正身即調身，糾正習慣性的、不利幹放鬆入靜的體態和姿勢。使身體內外各部符合練功要求。正確的姿勢有利於放鬆入靜，進入氣功態，還能利於氣血周流，便於疏通經絡，使丹氣運行無滯。在特殊的體位引導下，使氣血和丹氣按預定的目的聚散和行止。
身形各部的要求簡述如下：
(1)頭項：
頭為諸陽之首，天柱氣功要求頭部正中，百會朝天，這樣可保待全身中正，神意不怠，也有利於打開百會穴。然後用意念貫串百會、會陰和兩腿連線中點，使之在一條垂直線上，方法是吸氣時意念自兩腿連線中點引地氣上達百會，呼氣時引天陽下降兩腿連線中點。這樣可保持在松靜狀態下，身休中正，頂天立地，又便於採天陽地陰，使天地人合一，鄂要微內含，可將項部豎直，有利通督過玉枕關。
(2)眼目：
五臟六腑之精氣皆上注入目，目之五輪亦與五臟相應，且目為心靈之窗。天柱氣功要求眼目垂簾，精光內含，神光內收。這符合「耳目口三寶，閉塞勿發揚」之旨。使神經氣血內斂而不耗散，又能減少外界光線刺激，有利入靜。有利幹返觀內視，可隨意守部位內視。在動功中雖然閉目垂簾，但神光在內要與形意相應，這樣氣感強，功效好。
(3)舌：
為心之功苗，位於任督之脈交接處。對舌的要求是輕抵上顎，即唇齒輕合。舌尖白然抵於齒與齒齦交界處上方0、5公分處。此為為督脈之交接點，通過任脈在承漿穴交通，故稱搭鵲橋，利於小周天運轉，舍抵上鱷還可促生金津玉液，防止口腔乾燥。
(4)胸背：
胸背為心肺等臟器所居之處，胸背姿勢是否正確關係到氣血的運行和任督脈之通暢。天柱氣功要求微微含胸，大椎穴微微上領，用呼吸貫通脊柱、
(5)肩肘：
肩肘為上肢活動之樞紐，導引動作均以上肘為主。肩肘放鬆，動作即能順逐。因此要求沉肩墜肘，肩肘放鬆。沉肩即將肩部下沉放鬆。最忌聳肩。聳肩可造成整個上肢及胸部的緊張，氣因之不能下沉。墜時即垂肘，肘尖下垂，可使前臂放鬆。肩肘必須協調順逐，才能保證氣機和全身動作的順遂和靈活。
(6) 腋：
要求虛腋，即腋窩不要夾緊，好象腋窩中棉團。這可使氣血容易通達上肢，也可使胸部張縮自如。
(7)腕、掌、指：
要求腕、掌、指都要鬆緩。腕要坐，即手腕尺側(小指側)微微下沉。這樣可使沉肩、墜時、坐腕三樞相應。使上肢松沉而靈，經絡通揚。掌要含，即掌心勞宮穴內含。十指舒緩，自然而不挺。這樣可使掌指輕靈、勞宮開合隨意，而又保持氣不外洩。
(8)腰、胯、襠：
要求松腰，即腰向後塌，消滅生理性彎曲，使脊柱保持垂直，這一可使腰部活動靈活，全身活功因之順遂輕靈；二可有利於丹氣過腰及挾脊關；三因腰部前有丹田、後有命門，松腰有利於養丹氣。
胯要向兩側松，松胯與松腰要協調一致。襠要自然不要求撐圓，但絕不能夾襠。這些動作都要以意念為主導、使腰、胯、襠處於松而勁力內含之勢。
(9)腹：
對腹部的要求是，小腹內收。腹為下丹田之處，松腰、松胯、收小腹、提肛，可使腹部形成一個含蓄勁力的腔，氤氳丹氣。
(10)尾閭：
尾閭要松垂，可使腰骶骨進一步放鬆，有利於運氣通關。
(11)會陰：
會陰和肛門都要微微上提，有利於丹氣循督脈上行。
(12)膝：
初學要求兩膝微屈，日久可蹲得低些，這樣可保持下肢靈活，增加功力。
(13)足：十趾抓地，可使湧泉穴有空，有利於保持上虛下實之態。腳尖微內扣，可使精氣內含，容易增長功力。
身形如能達到以上要求，則易進入氣功態，正身已，即有較強氣感。身形要求不可忽視，應細心揣摸之。
4、正息
正息即調整呼吸，平時之自然呼吸，其深淺和頻率，各人均有差異，並已形成了習慣，不符合氣功的要求。
內丹術以呼吸為櫜侖，故特別強調呼吸。呼吸與導引關係密切，恰當地運用呼吸之氣，又是延長生命和修煉內丹的重要條件。要求呼吸故到輕、柔、緩、細、勻、長、深。
呼吸的形式，用逆腹式呼吸法，即吸氣時收腹提肛，呼氣時小腹還原。平時可配合呼吸作功，吸氣時百會進天陽，湧泉進地陰，呼氣時氣在丹田內轉。功夫高者，吸氣時全身毛竅皆可攝進天地萬物精華之氣。
逆腹式呼吸法，仍以松靜白然為原則，初學者要循序漸進。可只用意念引導，吸氣時覺會陰部及肛門上提，小腹在回收，漸漸由意而形，轉為逆腹式呼吸。不可過分求慢和用力進行收腹提肛，以致丟掉松靜自然之原則。
5、正念：
所謂正念即消除雜念，使注意力集中，道家以「守一」為主，即通過返觀內省以達到調和形神的內修功夫。內丹術則將守「一」理解為守精氣、元氣。所守的對象不同，亦可產生下同的效應。
「守一」的方法，本功法系由下而上，先守下丹田36天，再守中丹田36天，然後守上丹田36天。先擺好體位、放鬆入靜，摒棄雜念，深吸一口氣，隨呼氣將氣沉入意守部位。
意想丹田內有精氣神相轉，有一種極靈至精之氣，似有若無，似轉非轉。
動功之守一，則是用神光和意念，貫注在動作上。意領氣走，氣隨意動，形意氣相合，使經絡通暢，丹氣運行全身各部。
「守一」是斷除妄念，誘導入靜的手段，而不是目的。煉成內丹，或達到完全無念，才是氣功修煉的目標。
6、 致虛
致虛即通過「守一」，達到雜念不生的虛靜狀態、老子在《道德經》中說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，…」這段話一個「極」字和「篤」字，說明虛靜已到極點。這是在守一排除了一切雜念，進一步達到完全無念，證見本元的一種高深境界。儒家叫「坐忘」，高度入靜後的物我兩忘狀態。佛家謂「禪定」，即掃除妄念，真心顯露，證得般若。達到完全無念，才是氣功修煉的目標。
7、練功方位的要求
(1)順應地球的極性：向南方。
(2)順應太陽之出沒：上午面向東，下午面向西。
(3)信仰定方位：釋家面向西方極樂世界。
(4)對物練功：日月、山水、花草樹木、偶像。
(5)根據五行或八卦方位練功。
8、採氣
採氣即在氣功狀態下利用特殊的方式，攝取宇宙天地萬物精華之氣，為我所用，是獲取能量的一種方式。
人之氣分先天之氣和後天之氣。先天之氣稟承於父母，藏於腎，依賴後天之氣的溫養。後天之氣為脾胃之氣，它要來源於飲食水谷之精氣。由於七情所擾，陰精暗耗，房室過度，戕伐先天，加之飲食起居不節，六淫外邪屢傷，勞倦過度等，而致臟腑虛損，先天精氣日消，後天之氣日衰，入不付出，未老先衰，未盡天年而隕。
採氣即是採夭地萬物精華之氣，補先後天精氣之不足。天地萬物精華之氣能量最大，非水谷之精氣相比，採氣包括採天陽、地陰、日精，月華、山水、樹木花草和八卦對練相互調整。現簡單介沼如下：
(1)採天地之氣：
包括採天陽和採地陰，天之陽氣為浩然之氣，有補陽作用。已知宇宙空間存在著數不清的元素、射線、光線、電波、磁場以及各種未知信息等，有巨大的能量，每時每刻部對人產生著影響，地能孕育萬物，為萬物之母，地之氣，有補陰作用，地下蘊蓄著各種物質和巨大的能量，這些物質也在影響著人的生理功能。採天陽、採地陰就是主動地攝取這些能量和物質。
採天陽的方法： A、放鬆入靜，進入氣功態，將自己融會於宇宙之中。B、陰陽採氣術中，採陽時在意念的引導下，兩掌順肋上提，前平託球，兩側分開，如玉盤盛露，勞宮穴和百會穴如汲桶抽吸。將天陽吸入體內。向兩側舒臂通絡末，向天邊採氣，回位時陽氣收入體內，向上捧氣貫入百會，意念要至遠至高，將至高之浩然之氣採回；灌入百會，向下引入丹田。C、利用呼吸，吸氣時打開百會穴，意想天之精氣由百會吸入，貫入丹田。呼氣時丹田內轉。
採地陰的方法： A、放鬆入靜，進入氣功態，意注大地蒸騰之精華之氣。B、陰陽採氣術中採地氣時，兩掌用意將地之靈氣掀起，旋肩時開勞宮穴進，摟氣時斜照下丹田，用意將氣貫入下丹田，要有氣進入感。C吸氣時汀開湧泉穴。以湧泉穴吸地之氣入丹田，呼氣時氣在丹田內轉。
(2)採日、月之氣：
採日精即採太陽之氣，太陽為陽氣和熱量之源。含有多種射線，對地球和人身影響最大。採太陽之氣可補人體陽氣之不足，並能解散陰寒凝滯。採月華即採月亮之氣，已知月亮與地球關係最密切，月之盈虧與潮汐相應，對人的土理功能和情緒影響最大。採月華可補陰氣之不足。
採日精的方法：A、早上太陽剛升起時，面向太陽，閉口，放鬆入靜，進入氣功態，意想火紅的太陽，能量無限，溫煦身。B、採陽時意想將太陽之氣託起，摟回貫入百會，收入丹田。C：平時可松靜站立，吸氣時意想太陽進入百會穴向下入下丹田，感丹田內有溫熱感，呼氣時意覺太陽之氣在丹田內轉動。
採月華的方法：A、每月陰曆十五前後各三天，面向月亮，放鬆入靜，意想皓月當空，周身沐浴在陰精月華之中，全身清爽如水。B、用採天陽之法，用意將月華攝入丹田。C、平時可松靜站立，吸氣時月亮經百會進入丹田，呼氣時月亮在丹田內運轉。
(3)採山、水之氣：
山佔據一定的空問，山中蘊藏著力和靈氣，所以名山大川為修煉佳境。
採山靈之氣的方法：A、選山中奇妙之處，或遙對群山，放鬆入靜，意想山中蘊藏著力和靈氣。白身沐浴幹靈氣之中，靈氣滲透於皮肉筋脈和臟腑之內。B、陰陽採氣時意在攝入山中之靈氣。C：可自然站立，吸氣時百會進空間之氣，湧泉穴攝入足下之氣。在山中練靜功和動功本身就可採入和利用山靈之氣。
採水氣的方法：A在水邊站立，放鬆入靜，意想水中之氣蒸騰而起，如霧如露。自身沐浴其中，甘涼爽快，滋潤全身，灌溉臟腑。B陰陽採氣時攝入水中精華之氣。C、吸氣時湧泉穴和周身毛孔吸入水中精華之氣，百會穴吸入天陽之氣。呼氣時天陽與地陰在丹田凝聚。
(4)採樹木花草之氣：
樹木花草無時不向大自然索取養料，也無時不在向大自然散發著代謝產物。不同的植物散發的產物有不同的作用。
採樹木花草的方法：A、置身花草樹木中，放鬆入靜，意想樹木花草生機旺盛，向外散發精華之氣。意想或神光視樹木花草之氣帶有顏色，如柏樹為黑色之氣，並放出芳香之味。B、以陰陽採氣煉丹術，採樹木花草精華之氣。C、平時可松靜站立，吸氣時鼻、百會、湧泉、天日、勞宮，或全身毛孔攝入樹木花草之氣，並意想採入之氣根據歸經不同，與臟腑之氣相合，可治療相應的疾病。D在各種樹木花草雜生之處，則意想攝入樹木花草精華之氣即可。
(5)八卦對練互相調整
集體練功利用氣場：主要是互相調整，在競技場和運動場上，雖然運動員都早已離開，但場地上的氣場仍很強，這也是一種信息。雜處的人本來就是在無形中進行互相調整的。練功者不必為此驚慌失措，況練功以修德為基礎，故意去採別人的氣。實際上也採不到，很可能採的是病氣。
9.內丹術
採用動功和靜功兩種方法，攝入天地萬物精華之氣合體內精氣神為藥物，以丹田為爐鼎，以神意和呼吸之氣為火候，調動精氣在丹田和任督二脈運轉烹煉，結成金丹。進一步從守玄關一竅入手，達到虛極靜篤，明心見性，空中生悟的最高境界，為天柱功內丹術的特點。