靜 功修煉重在調心，要忘記身心之存在，要能所雙亡，又不能昏沉。靜功修煉本無一法可言，禪宗云：「實際理地不著一塵」，「妄想狂心歇便休」，一切放下不管就是了。法門雖說方便，但一般人為塵念所擾，放下談何容易。凡不能人靜者可以採用如下三種方法：
一、坐忘法
自然端坐或盤坐，亦可輕靠在沙發上，但不要躺在床上練功。深吸一口氣，盡力呼出，意氣下沉，如釋重負，一切放下，逕直入忘。要松靜自然，雙目微閉，好象要坐著睡覺，但千萬不可睡著了，這時腦電呈8波形，即「無念」態。進而朦朦朧朧，好象在打盹，身體不自主地前後晃動，這時腦電呈波形，即「無相」態。最後不知不覺渾然入忘，這時腦電呈△波形，即「無住」態。在進入「能所雙亡」境的一剎那，最多不超過三十秒鐘，你會體驗到從未有過的快感，特別得舒服，這時不可動念去體會，否則念動牛驚，腦波遂即出現β波形，就出定了。
二、觀空法
要領同前，只是雙目微閉，眼前一片漆黑，我們稱之為「虛空」。只要用意透過眼帘默默地注視譽這片漆黑，守著這個「虛空」就行了。守著守著，就會忘記一切進入定境。
貢嘎上師云：「心注眼，眼注空，為一切要中要。」有習者修此法，第三日便入定境；修此法重在「視而不見
三、觀音法
此法以聽外界聲音為主，最好是溪流、海潮、梵唱、催眠曲之類，最初心念專注於聲音，不散亂不昏沉，就是入靜了。進而「聽而不聞」，忽然入於寂靜，一切聲音都聽不到了。這種現象為「靜結」。最後要超出動
靜二相，進入「能所雙亡」之定境。「能所雙亡」後，可出現「心不相應行為」。《楞嚴經》云：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明。」古德云：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」歷代大德中許多人都是聽聲音而悟道的，甚至有人在聽到聲音的剎那間，言下頓悟。
四、內功所入之境界
修煉要經過「樂、明、無念（無住)」三個層次，即通常所說的「欲、色、無色」之界。初期只是身體上的快感，為「樂境」；進而是身心內外一片光明，為「明境」；最後是毫無感受的滅盡定，為「無住境」。道家有「玄竅」之說，開關可人樂境，開玄關可入明境。玄者，性命也，性在天邊，命沉海底。玄關在頭部，牝關在會陰部。開玄竅必須要「能所雙亡」，即易傳所云「無思無為」，《道經》云：「穀神不死，是謂玄。」
開關時，陰躋一動，百脈皆通。不知不覺，神融氣暢，一時間，一陣迴風上衝百脈；逐漸遍布全身心輕安的妙樂境，一切症狀全部消失。薩迦斑智達云：「生起殊勝相續，一切疾病皆無因緣。」開玄關，禪宗稱為「心開」，道家陳摶稱之為「法空」，乃得道之初也。（小悟）。在開玄關的時候，先是頭腦一陣昏蒙失去知覺，遂即頭腦中一聲爆炸，古雲「屏靂聲響」、「冷灰豆」，無數電流直竄腳下，身心內外一片光明，靈感速現、功力倍增。無心昌老云：「自曉穀神通此道，誰聲中自得神。」果堂禪師云：「應無所住生其心，廓徹圓明處處真；直下頂門開正眼，大千沙界現全身。」張三丰云：「神氣根基常恍惚，虛無窟中細探求；原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。」
開玄竅時，容易受驚退出定境，筆者九四年春節前第一次開竅時即是如此。玄竅開以後，要保持「得一復忘一」的心境，這樣才可以與無化（大自然）同出沒，初步體認天地人合一的境界。真正地大大悟必須要達到真正地「能所雙亡」（即滅盡定），要滅盡「色、受、想、行、識」五陰，然後才能達到所謂的「十方圓明」境界。此時十方世界及身心內外透體明澈，一片金黃全無一暗影，真正地做到「天人平等」。真正悟道的人，就象《西遊記》中的唐僧，無時無處不在其深境中。