【真道牧師音頻在二維碼下面】
希西家王的父親亞哈斯，他在位的時候不行神的道，效法以色列諸王所行的遠離神，亞哈斯死後由他兒子希西家在主前715年登基作王，以以色列歷史上常出現好王變壞，但壞王兒子接替作王后卻成為好王，希西家沒有效法他父親反而行神眼中看為正的事，在他作王二十九年當中，他作了許多對國家對人民有利的事並敬畏耶和華神。從先知的記載的列王記下用了三章來記載他的事件，而歷代志用了四章記載希西家王，這種情況在舊約聖經上很少用這麼長的篇幅來記載一個王的歷史。希西家的時代，當時強權亞述帝國已經滅了北國以色列，這其中的原因是因為以色列民離棄神，拜偶像惹神發怒並不悔改才導致國家滅亡。這個時候強盛的亞述帝國同樣對猶大國構成了極大的威脅。我們只所以查考舊約的歷史，因為從歷史記載中可以看到一個人的生命歷程，透過他們也可以讓我們學習當學的功課，吸取該吸取的教訓。我們從猶大王希西家登基直到最後看他的生命軌跡。
以色列國壞王的多，所以導致國家滅亡的早，北滅亡後，治理國猶大國一共有八位王，其中只有約西亞亞和希西家兩個王進行了改革。我們今天來看希西家王上臺後第一件事做了什麼？王下18：3-4；希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的事，他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。在民數記21章，當以色列百姓從何珥山起行，因路難走，心裡煩躁就向神發怨言，說，為什麼要把我們從埃及地領出來，使我們死在曠野呢？他們發怨言說，這裡沒有水，沒有糧，心裡也厭煩從天上降下來的嗎哪，於是耶和華上帝使火蛇進入他們中間，咬死的人不少。摩西求告神時，神讓他製造一個火蛇，凡被蛇咬的一望就好了。這就是摩西造銅蛇的目的是為了拯救以色列民。但摩西死後，他們把這條製造的銅蛇給保存下來了，後來又開始了拜銅蛇，本來是拯救以色列民的一個銅蛇，後來卻變成了偶像敬拜了，從摩西造銅蛇到希西家作王已經六百多年了，人依然向銅蛇燒香成了偶像，這應該引起我們足夠的警惕，任何屬靈的人我們可以尊重但不可以過分高抬，而到了希西家一作王第一件事就是把銅蛇砸碎。可見他有屬靈的看見，有屬靈的敏感，有對偶像崇拜堅決的拒絕。
神的百姓完全可以紀念在曠野舉起銅蛇的拯救，但不可以把銅蛇當作偶像一樣崇拜。希西家王登基後立刻解決百姓拜偶像的問題，可見他的靈裡極其敏感，他能摸著神的心意，因為他知道神喜悅什麼，不喜悅什麼？這個銅蛇已經有幾百年人們敬拜，但歷代君王怎麼沒有發現這是神所不喜悅的呢？而只有希西家登基後就立刻動手除掉銅蛇。因這他這一分別為聖的舉動，上帝就喜悅他。
歷代志下29：3-17；元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，對他們說；利未人哪，當聽我說，現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去汙穢之物。我們列祖犯了罪，離棄他，轉臉背向他的居所，封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香或獻燔祭。因此耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭，嗤笑，正如你們親眼所見的……，於是利未子孫照著王的吩咐進去潔淨耶和華的殿。希西家王知道北國以色列亡國與他們遠離神有關，他要改變這一現狀，恢復聖殿的敬拜，興起祭司和利未人潔淨聖殿，因為這是他們的職責。到希西家作王時聖殿已經裡已有許久沒有在聖殿裡敬拜神了，而他父親不但不敬拜神，而且去敬拜偶像，但到了希西家一切都開始改變。這樣看來，一個合神心意的好王的給民帶來了祝福，也能領百姓敬畏神。一個壞王給民帶來的就是災難也使得眾民的心遠離神。如果能有一個好的教會領袖能正確的帶領信徒走生命事奉的路上，如果一個不明白神心意的人作領袖就給把信徒帶到遠離神旨意中同時也給教會帶來許多混亂。
希西家王上臺後第一個先潔淨聖殿，因為他知道要想國中平安，眾民蒙神賜福就要恢復對神的敬拜，要重整猶大人的信仰，要把神擺在首位，要讓百姓學習敬畏神。按說猶大人看到了北國以色列信仰墜落被亞述所滅本應該敬畏神，但如果一個壞王的出現，不但不會教導百姓敬畏神，反而會使得子民活在放縱肉體中。潔淨聖殿不是打掃一下，不是整理一下聖殿器皿，而是要讓百姓從靈裡的敬拜神，把神放在生命中的首位，這不但是猶大人學習的功課，也是我們要學習的。什麼時候把信仰成了擺設，接著生命中就會出現許多問題。祭司利未人本該是在殿中事奉神的，可聖殿荒涼了許久他們也沒有盡上祭司的責任，聖殿中幾十年的荒廢並沒有引起人們痛心和悔改，直到希西家王才潔淨聖殿，恢復殿裡的敬拜。真是一件讓我們引以為誡的事。
我親愛的弟兄姊妹，你願意看到教會的復興嗎？你願意個人的靈命復興嗎？讓我告訴你，一個人屬靈生命的復興，或一個教會的復興，都必須先從潔淨聖殿開始，從恢復我們與神之間的關係開始，除此之外別無他路。耶穌在事奉的初期是潔淨聖殿，在殿裡趕走賣牛羊鴿子的，他責備當時的人說，不要將我父的殿當作賊窩。保羅也說到我們的身體就是聖靈的殿，這聖靈是從神來的，住在我們裡頭的，所以要在我們身子上榮耀神。不讓任何東西來汙穢我們的心，也不要讓任何事物佔據神本該佔據的心靈。你只有將心裡的聖殿清掃乾淨個人靈命才能復興。潔淨教會的聖殿同樣重要，教會要成為神旨意亨通的地方，成為神在掌權而不是人在掌權，是聖靈自由運行的地方，而不是處處受到限制攔阻。是完全在屬靈次序中運行，而不是屬人的作為。你什麼時候看見一個教會人在掌權，人意在那裡非常明顯，那麼這個教會就不可能得到復興。必須要潔淨，裡面不再是人意，裡面不在是為了名和利的人，而是全然為擺上讓神使用的人。希西家怎樣潔淨聖殿，我們也需要潔淨心靈的聖殿和潔淨教會的聖殿。讓祭司利未人盡上自己當盡的本份，讓教會的同工，傳道人，牧師都盡上自己的職分。軟弱的去扶助，失喪的去尋找，不聚會的去勸勉，灰心的去鼓勵。
希西家王潔淨聖殿後，就吩咐利未人將耶和華殿中的祭壇，並壇的一切器皿，陳設餅的桌子並桌子的一切器皿都潔淨。希西家王清早起來，要在潔淨的聖殿中獻祭與耶和華神，他聚集城裡的首領上耶和華的殿，吩咐祭司獻上了牛羊作贖罪祭。又讓事奉神的利未人在殿中用各種樂器獻上讚美，因為眾百姓獻上的牛羊甚多，使得祭司和利未人一起幫忙才使得獻祭完成。在王的帶領下，當時聖殿充滿著的敬畏神的氣氛。在敬拜和獻祭中百姓的心也迴轉歸向了神。這和國中有一位屬靈的領袖不無關係。如果不是希西家王重新奉獻聖殿，神的殿中還會繼續荒涼。所以次復活最主要的是心靈的復活，是從人的心歸向神，敬畏神開始的。
我們也祈求神興起屬靈的領袖來帶領教會的信徒靈性得到復興，有一批能明白神心意，願意討主喜悅的人。神的殿是用來敬拜神的，神應該在殿中居首位，神的殿是聖潔的地方，是神居住在其中的，不是用來擴張人的勢力，更不是藏汙納垢的地方。讓神的殿中聖靈能自由運行並充滿讚美和敬拜，讓神的名在其中得榮耀。在舊約讚美的人員由利未人是神特別分別出來的人。他們在神的殿讚美，不是隨隨便便的，不是唱幾首歌，而是要用心靈和誠實存敬畏的心讚美神。但願神今天也藉著他的帶領者興起一批用心靈誠實敬拜神的人，而不宗教中的儀式。
逾越節是紀念神把以色列民從埃及為奴之地帶領出來，擊殺了埃及一切頭生的，卻讓以色列民離開埃及這一神跡奇事。好讓以色列民世世代代永遠記住神的大恩典。當國家處在屬靈黑暗時期時，為神獻祭這一律法上規定的節目竟被忽略了，祭司和利未人也離開了服侍的崗位。希西家王讓民眾過逾越節選定日期，律法規定是1月14日，但因為民中因有人沒有潔淨的，就要自潔選定在2月14日過逾越節，可見王對獻祭的敬畏程度不許可民中有一人隨隨便便獻祭。透過逾越節慶典和獻祭，使眾民枯竭的心得到了復興，生命中充滿了喜樂，這是以色列民很長時間沒有經歷到屬靈的復興了。由於北國以色列耶羅波安這個壞王，為了怕百姓去耶路撒冷過逾越節心歸向了猶大王失去自己的政權，所以他私自按己意立祭司定日期，而希西家把這次逾越節推遲一個月為的是整合猶大人和以色列人一同過逾越節，重整信仰，重拾信心，點燃愛神之火。
所有的節日，中心必須是指向神，敬拜神，榮耀神。否則就失去了意義。希西家王非常清楚，神的百姓在靈性低谷的時候，更需要心向神迴轉，以感恩的心紀念神在他們身上施行的拯救。從此激發他們順服神愛神和敬畏神的心。他們過了七天的逾越節慶典後，全會眾商議再守節七日，這說明他們在敬拜中心裡的愛火被點燃了起來，這是很久沒有出現的靈性復興了。從此我們發現，一場屬靈運動首先要有一個屬靈看見者發起，沒有屬靈看見就不可能有實際的行動，有發起者還要有一群願意順服的跟隨者。然後才是屬靈復興的來到。你在低谷中不可怕只要肯迴轉，願意就近神，總有得到復興。
希西家的改革是從祭司制度開始的；這就如同復興要先從教會中服侍神的人開始。共兩方面；1；恢復祭司獻祭條例；確定祭司和利未人在殿中服侍的斑次。這一制度是大衛在世的時候制定的，但王國分裂成南北兩個國家後就從未實行過。希西家恢復了祭司和利未人殿中的服侍從而明確他們的職責。這就意味著恢復了正確的敬拜。2；改革的第二方面是讓百姓奉獻十分之一，這樣不但使祭司利未人有了生活的保障，同時也使得百姓的十分之一有了更規範的管理。當人心歸向神時民眾也能熱心奉獻，使得神家豐富有餘。
有人說我們不敢在教會講奉獻，怕別人不來教會，你不讓信徒奉獻他們就更就自私，奪取了神的物，自己家庭也損。沒有奉獻在教會中事奉神的工人就會因貧窮而離開事奉崗位。神不會親自從天上直接供應作工的工人，乃是透過地上他的教會以及他所揀選的百姓來用信心和愛心去成就這項聖工。我聽說有的傳道人因家庭貧窮而不得不離開事奉的崗位時，這是教會的過錯，是信徒的過錯。如果放任信徒不獻上十分之一，那麼他們將沒有辦法在神面前交帳，也會使他們更自我，更貪婪，更愛世界。另外一個方面就是，信徒奉獻給教會的金錢，也需要忠心的人來保管用在神的心意上，使神家豐富有餘，好開始各項神家的聖工。
希西家王登基後，除去偶像，打碎銅蛇，聖潔聖殿，恢復敬拜，過逾越節獻祭給神，確立祭司制度等，但也有他的軟弱，我們也應該從他的失敗中汲取教訓。他的第一個失敗是，當亞述王西拿基立上來攻取猶大堅固的城並攻取時，他不是專心求告神來擊退敵人，而是用自己的辦法差人去見亞述王，並把殿中門的金子和包在柱上的金子都刮下來約有一噸重送給他亞述王，用這種方法講和。這一舉動顯明了他的膽怯和面對敵人的時候信心不足。因為這並不是神所喜悅的，所以這樣作並沒有得到他所想要的和平，反而讓敵人越發放肆，並派人來威脅王說誰能逃脫亞述大軍攻擊，並讓敵人得到褻瀆神的機會，敵人對以色列百姓說，不要想依靠你們的神就逃避亞述大軍的勢力。王用人的辦法送了約一噸的金子不但沒有得保平安，反而受到更大的威脅。於是希西家王就撕裂衣服，披上麻衣，到耶和華的殿，並派人去見先知以賽亞。給我們教訓是，無論遇到多危機的事，千萬不要依靠人的智慧和人的辦法，要尋求神，不然事情越辦越糟。
敵人的威嚇，環境的重壓不是依靠人血肉的臂膀，不是靠人的智慧，乃是要靠神。因為他才是我們智慧的源頭，得勝的法寶。當王來尋求神的時候，神就派使者將亞述軍隊殺死了十八萬五千人。不用一兵一卒就使敵人聞風喪膽。這就是一個依靠神和依靠人的智慧完全不同的結果。
希西家第二個軟弱是，炫耀自己的財富和尊榮；當先知以賽亞去見他，告訴他將要離世歸到他列祖那裡時，他轉臉朝牆，哭訴著向神說；耶和華神，求你紀念僕人在你裡面是怎樣存完全的心，按誠實行事，又行你眼中看為善的事。他的痛哭感動了上帝，神藉著以賽亞先知告訴王神聽了他的禱告，因此又延長了他十五年的壽數。這本來是神特大的恩典，十五年本應該好好敬畏神，回報神，但他沒有把握好神給的這十五年。因心中驕傲竟得意的讓巴比倫來的使者看寶庫中所有的金子和一切的軍器。凡他家裡和國中所有的沒有一樣不讓他們看的。為什麼這樣的驕傲和自義呢？一切榮耀不都應該歸給神嗎？就算我們取得再大的成績，彰顯再大的神跡，教會得救的人數再，講道再好。信徒生命再豐盛，教會次序再好再合一，也不要自誇，應把榮耀歸給神。不是彰顯，就把自己放在僕人的位置。神藉著以賽亞先知責備他說，你所讓巴比倫使者所看到的這一切，將來都要被擄去。希西家給我們教訓很深刻，人在得意的時候往往會放鬆警惕，在成績面前往往會驕傲自義。就算庫中有再多的金子值得炫耀嗎？因為一切都是神的恩典。無論你有多少恩賜，有多少財富，有多健康的身體，都不要以為是自己，不是的，是神的恩典臨到，是神賜給的。理應把榮耀歸給神。
有的人帶領教會很成功，有人傳福音帶到信主很多，有的人家裡的都信了，即便你有這些值得人羨慕，但你不能自取榮耀，離開神的恩典你一無是處。一無所能。
總結；希西家王雖然在以色列歷史上是一個好王，做了許多神所喜悅的事，比如他砍下木偶，毀掉柱像，打碎摩西時代銅蛇，潔淨聖殿，恢復祭司和利未人職責，他有美好的開始，但他沒有善始善終，這是非常可惜的一件事，每當看到此處時，我就恐怕戰兢，讓神提醒我不要走這失敗的路。他把殿裡的金子刮起來遵守給了亞述王時，並沒有去尋求耶和華的幫助，金子銀子是耶華神的，不是自己的，所以使用的時候要特別小心；他快要死時，雖然神延長了15年壽數，但沒有謙卑的服侍神，他誇耀他的尊榮和財富，這種自高的表現是神不喜悅的，所以成了後來災難的開始。願我們能從歷史中汲取教訓，作一個謹守自己的人。困難中不灰心，得勝時不驕傲。謝謝你的收聽。