「文能提筆安天下，武能縱馬定乾坤」，用這句話來形容王陽明，應當是十分合適的了。他雖然是中國文官，卻被評為「日本軍神」的東鄉平八郎一生參拜，連「日本企業之父」澀澤榮一以及日本首任首相伊藤博文都是他的信徒。
而在國內，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從王陽明的思想中有所受益。近代梁啓超甚至說，「中國五千年來只有兩個半聖人」，這其中一個就是為王陽明。
王陽明最大的貢獻，就在於創建了「心學」，那麼這個「心學」究竟有何強大的力量，能影響這麼多的人呢？其實王陽明的心學，主要內容可以用這關鍵的3個詞語概況：心即理，知行合一以及致良知。
心即理
王陽明認為，天理就存在於人的心中，反對朱熹的格物致知，因為，理就在自己的內心深處。因為我們總是通過心來認識外界萬事萬物的，這就是「心即理」，即人內心深處的本心，也就是孟子所說的良知。
王陽明曾經說過，「到事事物物上去求至善，就跑到外邊去了。至善，本就是心的本體，只要你通過明明德，不斷擦亮自己，到達至精至一的地方，到達了精神的極致，便是至善之地。」
其實，有什麼事是你自己心裡不明明白白的呢？只是因為有了私心，就心不正，意不誠，從而自欺欺人地找藉口、裝糊塗罷了。
知行合一
王陽明曾經說過，「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到「良知」的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 「良知」的完成。
在陽明心學的理論中，知行是不能分開的。如果把知行分開，有「一念不善」，卻因未曾「行」，就不去禁止。王陽明認為，「一念發動」，就是行了。發動處有一絲不善，就要把這個惡念克制掉，而且要徹根徹底，不留一絲不善之念在胸中。
結合王陽明「心即理」的思想，所謂「知行合一」，最根本的宗旨是要去惡念，因為要是把知行分成兩半，心裡有了惡念，但是我還沒有去做，那就不是惡，我們就不知道去禁止，其實這恰恰是惡的開始。
致良知
儒家思想中有「修身以敬」的說法，講求誠意正心。古人認為萬事萬物都離不開一個「理」字，它不僅僅是指的客觀規律，更是屬於哲學範疇，通俗的講叫為人處事的方法和價值觀。
心學當中的「致良知」，就是要將這些古人認為優秀的價值觀內化於心，而不是停留在表面。我們任何時候都要聽從自己的內心，從內心裡把關於「惡」的念頭徹底掐滅，不斷的強化以及認識心中的「良知」，不被外界的欲望所感染。這就是「致良知」。
為什麼說王陽明的心學為何能給人強大的力量？因為心學立足於人的內心，是一種讓人內心強大的哲學。
人之所以會焦慮，主要就是來源於人的欲望和外在環境的不確定性。只有收拾好內心，安定自己的內心，你才能達到古人所說的「此心安處是吾鄉」的境界，才能夠在這混亂複雜的社會中，找到一處能使內心安寧的精神家園。