佛是大徹大悟大覺者。對於佛門弟子而言，修佛就是要行善積德，參悟生死悲歡，能大徹大悟，覺醒他人，做到造福大眾者，方能成佛。
那麼對於佛門弟子而言如此，對於世俗之人而言，成佛又有什麼特定標準嗎？怎樣才算真正成佛？
這個問題困擾了我許久，周邊一些佛門道友也很少能夠給出明確的答案。為了揭開心中的疑惑，我不遠萬裡，特意前往某座山澗寺廟，拜訪了一位高僧，在高僧的口中我得到了自己想要的答案正解。
關於如何判斷一個人是否成佛這個問題，高僧表示，看一個人修行高不高，是否成佛，關鍵是要看他是否達到這四個境界，如果能夠修行到這四個至高境界，就證明他佛緣具足，已經成佛。
01為善不執
高僧說：「 世人如要修繕佛道，首先就要有為善不執的菩提心，竭力戒除貢高傲慢的心態，不住相行於布施，不執著行善之相，放下內心對刻意為善的執念，皆可就地成佛。」
這個世上最能夠為自己積福積德的行為便是行善樂施，然而很多不了解佛法的人，只知道積德行善能夠積攢福運，因此一念執著，想要通過行善來為自己謀求回報，或名聲、或利益。
殊不知，這種對「行善」的妄念是最要不得的，是與佛道相悖而持的。要知道，心有所執，就會存有掛礙，執迷於虛妄，煩惱就會接踵而來。
故此，執著行善之相，看似積福，實則消福，內心無法平靜，不論是牟利還是修佛，其道路註定只會越來越坎坷。
就好比說佛家崇尚放生是第一善舉，於是很多「禪修者」就開始逐一效仿，故意買一些外來生物放生，想藉此來為自己謀求功德福祿。
然而，這種故意為之的善行，積累的福德是很淺的，很難有現實的福氣顯照，到最後甚至還有可能，因為自己放生外來生物，破壞當地的生態環境，遭到警告罰款。若如此，那就是自己在給自己造作無名罪業了。
既然執善無以召福，反而容易引禍，那麼人到底如何行善，才算是行菩薩之道呢？對此高僧給出的答案是：「學水即可」。
所謂「上善若水」，水乃萬物之源，生命之根，其功德無量，足以受人千萬世的歌頌讚揚。然而水卻不圖功勳，默默無聞，潤萬物而不爭，這種行為，才真正算得上是大善舉。
總而言之，行善，不是行為從善就能為自己的積累福緣功德的，而是要發本我之心去行善，不執著於有沒有利益可圖。
要像佛菩薩一樣，以一顆隨緣心來普法傳法，利好芸芸眾生，廣結善緣，心懷慈悲仁義，才能讓自己印證菩提，真正躋身至佛陀的行列中來。
02老死不懼
高僧說：「佛法的要義，就是要讓人了生脫死，而它們的存在就是告誡世人，做人要像佛一樣，生亦無歡，死亦不懼，把生老病死看淡，才算真正認知佛法，從佛法中領悟成佛之道。」