臨：元亨利貞，至於八月有兇。
此臨卦卦辭，明全卦之用也。
臨字形從臣、從品，上加人字，有主客揖讓之象，又有君臨臣服之象。
品三口，猶三人之意，而高卑大小有別。上口如君，下二口並立如臣僚。
又如主帥在前，卒伍隨從，上之人字，如冠蓋帡幪，而傍倚臣字，如有所輔翊，蓋取相對相抗，而有強弱先後之義。
卦爻所象，陰陽、上下、消長、升降之數，以體人事尊卑、強弱、進退、屈伸之狀。
方以類聚，物以群分，道以時行，事以人立，而莫不本於天也。
臨天道也，唯天為大，而臨則之。
故備四德，以同於乾。
乾健不息，臨則有進退；
乾元純陽，臨則有消長。
進者吉，退則兇；
長者吉，消則兇，皆指陽也。
當臨之時，陽升於地，化為春風，以備萬物之生成，以為天下之繁榮。
如梅先春而花，見天地之心，其道精而德弘，故能體乾而化坤。
臨當春而利，至秋則反。
八月秋半，而為陰之盛，當卦之觀，恰與臨反。
故臨至八月則有兇，為數盡而氣改，時過而事非也。
曰有兇者，天道如是，人能體會得宜，或亦免焉。
臨本十二月卦，時既有異，方亦有殊。
合於陽者，必乖於陰；
長於前者，必消於後。
臨為陽長陰消，觀則陰長陽消。
長之為吉，遇消則兇。此八月不利於臨，非卦之兇，乃時之災也。
時屬天道，而趨避在人事，是雖兇，猶可免。
況臨既備四德，周於四時，苟善用之，非必窮八月。
而彖辭之意，為其因陽之長，乘剛之勢，志在上進，不知退避，與遯之性情相反。
是宜於春夏，而不利秋冬。
猶人之勇於進取，不甘退讓。徒知用元亨，而不克守利貞之道。
故雖備四德，而至八月有兇，以陽不久將消，恐臨不肯自伏也。
觀臨字左低右昂，示以陽屈陰，而不甘屈於陰之意。
二氣同分，而陽居先，如春夏之在前也。
若易為遯，則陽能自退，不復與陰爭，則免於兇，讀者宜合遯觀之也。
臨，元亨利貞，至於八月有兇。
臨、觀二卦是十二消息卦之二，臨卦是陰曆十二月，觀卦是陰曆八月。
據說觀世音菩薩就是成道於陰曆八月，觀音誕辰是陰曆二月，剛好是觀卦的錯卦大壯卦。從大壯卦到觀卦，是從極度熱情的大壯卦，轉化為高度冷靜的觀卦，也不知道是巧合還是什麼，很有意思。
臨卦的卦辭是「元亨利貞」，這是第五個「元亨利貞」四德俱全的卦。
隨卦的「元亨利貞，無咎」是相當完美的。臨卦也很好，誰不想自由呢？但問題就出在這裡，完全不管就會導致「至於八月有兇」。
臨卦有「元亨利貞」絕對的圓滿，又有「八月之兇」的失序、失控；所以它是有但書、有條件的「元亨利貞」。
如果碰到不變的臨卦，要怎麼辦呢？儘量享受、維護「元亨利貞」那個充滿創造的歷程，但要設法避開「八月之兇」，免得大好變大壞。
再下一個「元亨利貞」的卦叫無妄卦，那就每況愈下、更不穩定了，「元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。」天災人禍都可能到來。
不過，如果佔到一個不變的臨卦跟一個不變的無妄卦，臨卦比無妄卦還是好太多了；因為情況要惡化到某個程度才會翻轉成「八月之兇」，但無妄卦要求起心動念全無妄想，這就太難了，所以幾乎可以確定，後面會有天災人禍一起來。