在世人之心思，凡是自己所擁有的一切東西，無論是物質上的財富還是精神上的名譽，都無不希望可以長久的傳承下去，代代相傳而無有窮盡，就像秦始皇在一統天下之時所希望的那樣：「吾今為帝之始，而後世易之以二世、三世乃至萬世」，願望雖好，但是結果怎麼樣，大家都清楚得很。
在歷史的進程中，也曾經出現過無數的名門望族，出現過顯赫一時的賢人君子，縱然曾經都是一時之風雲人物，但是時過境遷之後，在今天，又還能有多少殘留至今呢？大多數都是風流都被雨打風吹去，湮滅在了歷史的塵埃之中。
為什麼會這樣呢？
在《易經》鼎卦的智慧之中，聖人為我們開示了其中的關鍵所在，使人們可以一窺這個世界風雲變幻、各領一時之風騷背後的秘密，能領悟其中的智慧，並且可以以之一脈相承之人，才有可能將自己的一切保持的更長久，知而不為之人，想要傳承久遠，恐怕是不可能的一件事情。
古人鑄鼎之初，不過欲以其炊煮調和五味而已，到了大禹鑄鼎以定九州之後，才是王者「協於上下，以承天休」之象徵，所以後來的人們將鼎之落定，名之定鼎，而將鼎之遷革流轉稱之為遷鼎，一定一遷之間，是鼎的遷革。
鼎的遷革又以何為依歸呢？「有德居之，無德失之」八字足以形容，九鼎雖寶，卻以德為去留之依歸，世間有志君子，必須要做到「正位凝命」，才能長久的保有此鼎而不失，因為鼎之器正，君子必須要正位於己，然後才可凝其所受之命。
鼎之用在於調和五味以享上帝、養聖賢，如若想要保有此鼎而不失，其中的關鍵就在於德，因為德足應天，則天受其享，德能養賢，而賢受其享，如若無德之人，天與聖賢都厭棄其養，又怎麼可能會有不失其鼎的結局呢？
就像歷史上的夏桀、商紂王一樣，雖然在一開始的時候擁有天下神器，但是都因為自己的無德而無法將鼎長久的傳承下去，使夏有鼎而遷於商，使商有鼎而遷於周，這樣看來，鼎似乎是無靈之物，卻又是儼然而有靈之像。
因為鼎雖無耳卻能聽，鼎雖無目而能視，天下萬物，耳聰目明如鼎一樣的神器，似乎也是不多見的吧，所以彖辭中才會說「巽而耳目聰明」，歷來為帝王所寶而稱讚者，不正是這無耳無目而「耳聰目明」的四字之用嗎？
上古以王興於天下，必定會以鼎為受命之符，所以凡得之者，都會「特牲告廟，酒醴饗賓」，心意之誠，禮儀之隆重，都無不昭於著對於鼎器的看重，希望自己其命維新而治道可以大享，保有此鼎而不失，使宗廟享之，子孫繼之，萬世有道而不遷。
想要長久的保有所持有之物這一點，古今中外都不例外，但是真正可以長久的傳承下來的，時至今日，尚不多見，能夠獲得五世其昌，就是很不容易的一件事情了。
世間萬物，有德者居之，無德者失之，看似是一種虛無縹緲的說教，但是其背後所隱藏的智慧，以及歷史上的史跡卻又驗證了其中的真實性，所以凡是想要長久傳承的人，還是應該首先以修德為要，德聚仁合，自然傳承長久，無德之人，三世而竭，不知大家以為如何？