《後漢書》二十四史之＂前四史＂

2021-03-05 新陽明讀書

《後漢書》，「二十四史」之一，是一部記載漢朝東漢時期歷史的紀傳體斷代史，由中國南朝宋時期的歷史學家範曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。

範曄（公元398年～公元445年），字蔚宗，順陽郡順陽縣（今河南省淅川縣李官橋鎮）人。南朝宋官員、史學家、文學家，東晉安北將軍範汪曾孫、豫章太守範寧之孫、侍中範泰之子。

《後漢書》中分十紀、八十列傳和八志（取自司馬彪《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，範曄根據漢朝東漢時期一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。

《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物，其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。

《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。例如，在《王充王符仲長統傳》中，範曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文。

《後漢書》是歷史類文學作品，全書主要記述了上起漢朝東漢時期的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是範曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。

相關焦點

  • ＂襠走下弧＂還是＂襠走後弧＂？
    一一 ＂結構勁＂基礎：＂骨力＂訓練之三（胯部運動） 胯部運動一向為拳家重視。一是因為胯關節為人體之最大關節，動力渾厚。其二在於腰胯組成了人體的中心部位。於＂動態平衡＂至關重要。 先談關於＂開胯＂的問題。有兩種說法：＂開前胯＂與＂開後胯」。沒有人明確聲稱要＂開前胯＂但大多數人實際上做得就是打開前胯加上斂臀，尾閭拚命向前抵撐。
  • ＂胸腰摺疊＂：脊椎之動見細微
    一一＂結構勁＂基礎：＂骨力＂訓練之五（胸椎運動）雖然＂立身中正＂的涵意遠不止＂豎直胸椎＂那麼簡單，但對初學者來講，＂立身中正＂先要體現在胸椎的豎直，使胸與背前後均衡，這樣比較容易建立中軸，有了中軸則身軀左右運轉靈活，且有＂立木頂千斤＂之效。網上有一些老拳師的照片，能夠保持＂立身中正＂的拳架給人以極度舒適的感覺。但另一方面，胸椎又是身軀上最為靈活且柔韌的部位。
  • ＂中軸＂和＂斜軸＂
    立中軸有利於身軀的水平轉動，即普通意義上的＂轉腰＂。一般來講轉腰以左右45度為舒適之限。過份的轉動需下肢的強力反旋以平衡，容易讓身體失去松淨的氛圍。中軸的功能主要是平衡自身，上有領勁，即使在邁步移動時整體仍可以保持很好的平衡度，一般在防守和移動時使用。中軸對下肢運動沒有幫助，所以此軸不必下行至地面，這是中軸與中線的區別。斜軸由＂百匯穴＂經身軀而下，沿後腿或前腿達腳跟。
  • 通讀過二十四史的人絕跡,那排名前四的「四史」你沒理由不讀
    貳四史之二，是《漢書》，由歷史學家班固編撰。《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書。班固是一個神童。他9歲就能誦讀詩賦，長大後參與北伐匈奴，可謂文武雙全。
  • ＂立身中正＂與＂胸腰摺疊＂
    一一＂結構勁＂基礎：＂骨力＂訓練之五（胸錐運動）胸錐七節，是身軀靈活的部位，卻也是最能體現＂立身中正＂的部位。雖然＂立身中正＂的涵意遠不止＂豎直胸錐＂那麼簡單，但對初學者來講，＂立身中正＂先要體現在胸錐的豎直，使胸背前後均衡。這樣比較容易建立中軸，有了中軸則左右運轉靈活。且有＂立木頂千斤＂之效。可以參看一些老拳師的照片，能夠始終保持＂立身中正＂的拳架給人以極度舒適的感覺。
  • 太極拳技巧探秘：之開篇語，談一談太極拳的＂道＂與＂術＂
    先來捋一捋＂道＂與術的關係。古人說「一陰一陽謂之道「，而＂陰陰＂和合就成了＂太極＂。所以說：太極，道也！「道」，可理解為真理、規律、本原；「術」是什麼呢？是方法、手段、技藝。太極拳是武術的一種，如果你認可的話，太極拳必然有其獨特的＂方法、手段和技藝＂。這就是說：太極拳有＂道＂，與＂術＂兩個元素，二者皆有了無限的探求空間。
  • ＂結構勁＂基礎：＂骨力＂訓練之二（腿部分解)
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    我從開始練習陳式太極拳已經40 多年了，前20 年練拳不懂得正確的方法，以年輕為資本，為了練出＂功夫＂來，每日揮灑汗水，拳走低架，甚至認為＂膝蓋疼＂是獲得＂功夫"　應該付出的代價。我簡單活動後開始打拳架，隨著身體的開合起落，膝蓋裡生出針扎般的陣陣刺疼。我忍著，繼續走架子。經驗告訴我，一會活動開了就好了！果然打完一套拳，約莫15一20分鐘吧，膝蓋裡針刺的感覺沒有了。那個時節天天如此。開始我尚能咬牙忍住，後來有件事給我敲響了警鐘。有一次和朋友一起爬山玩，過程中一隻膝蓋出現了＂上山不疼下山疼＂的狀況，艱難地一步步挪下山來，我的內心在告訴我，這樣下去不行啊！
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    太極拳技巧探秘之二先來解釋一下＂滲透力＂和＂滲透能力＂的不同。一滴水落在大地上，水借自重與勢能，具有＂滲透力＂，而土地因其厚重和有隙，無條件全方位地接納了光顧的水滳，使水滴改變了存在的方式或消失於無形，我們稱其為具有＂滲透能力＂。人的身體是可以具備類似＂滲透能力＂的。
  • 讀史書,認準官方蓋章的「二十四史」
    如記東漢一朝歷史的紀傳體史書，自三國、晉至南朝有多家，而南朝宋範曄《後漢書》以官史性質的《東觀漢記》為依據，刪繁補略而成，逐漸超越其他各家，位列「前四史」。此外，南朝梁沈約記劉宋政權的《宋書》，南朝梁蕭子顯記南朝最短命政權的《南齊書》，雖由個人署名，但也都是得到官方敕命批准。而北齊魏收撰《魏書》，更是受皇帝之命設置修史局編撰而成。
  • 2020寧夏事業單位考試公基知識積累:史學著作——前四史
    前四史，是指「二十四史」中的前四部史書，即為前四史四本書。包括西漢史學家司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝範曄的《後漢書》以及西晉陳壽的《三國志》。 　　《史記》被列為「二十四史」之首，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。
  • 太極拳　＂腰＂與＂胯＂的關係有必要捋捋清楚
    太極拳技法探秘 之六什麼是腰？肋骨以下，臀部以上稱為腰。什麼是胯，通常人們認為盆骨即為胯。楊吳太極拳強調＂腰為主宰＂，而陳式太極拳認為＂胯＂為人體最大的關節群，非常強調旋胯、轉胯、調胯的作用，趙堡太極拳甚至強調＂以胯代手＂。
  • 太極拳＂腰為主宰＂的內涵探秘
    此外，腰的位置在腹部(人體重心）的上方，是重心的門戶，前有丹田，後有腰弓，總體來講是人體最柔軟、有力且有彈性並有較大的伸縮空間的一段。＂腰＂以其＂柔韌＂擔負起了一個重要職責，那便是守護＂重心＂的安全和穩定。以上談的尚與＂主宰＂扯不上關係。如果將腰部分出個＂陰陽＂來的話，前方為＂陽＂。
  • ＂腰為主宰＂是如何實現的？
    一一＂結構勁＂基礎：＂骨力＂訓練之四（腰錐運動）腰錐五節為脊錐上最粗壯的錐節，我們在此將五節腰椎看作個一個骨節整體，它自然弧形前弓，也稱腰弓。人體的這一段為中段。水平方向有帶脈環繞，前部儲有大小腸等密實器官，在內氣的支持下，＂丹田＂這部分甚至可徑得起巨力錘打。後部有兩腎左右懸掛，＂兩腎抽扯＂是腰錐略微左右運動的特徵。
  • ＂蓄勁如張弓＂一一談談＂弓＂的形成和運行條件
    太極拳技巧探秘之三"太極拳名家陳鑫的書裡寫到："擊首尾動精神貫,擊尾首動脈絡通。當中一擊首尾動,上下四旁扣如弓"。上下之弓應指身體之弓,四旁之弓是指"兩臂弓"和"兩腿弓",今天我們先就＂兩臂弓＂和＂兩腿弓＂做點深入討論。
  • ＂骨力＂和＂結構勁＂的不同
    武術界開口多談「勁＂，而鄙視」力＂，更推崇整體結構勁，即＂整勁＂，很少有談到提升單個骨頭的力量。但＂骨力＂是最基本的不可或缺的攻防要素，不應被忽視。 所謂的＂骨力＂並不是指骨密度有多高，含鈣量多大，骨頭多麼耐衝擊，而是指在正確的操作下能使單個骨頭產生出力量來。初學者與人較勁時往往會有＂使不上勁＂的感覺，蓋因為不會用＂骨力＂的緣故。
  • ＂骨力＂與＂結構勁＂訓練之一：手臂分解
    ＂骨力＂是單根骨頭的能量使用，也可以是一組細小複雜骨頭的聯動使用，比如手或腳，不太容易或沒有必要過份細分。就以一組骨頭看成單個骨頭使用。多根骨頭的組合使用其實就是＂結構勁＂了。結構組合有大有小，而單根骨頭必然是＂結構＂的基本原素，值得我們對重要和常用的骨節先行探討清楚。 大臂是整個手臂的根節部位，肱骨粗壯有力，一端通過肩關節與身軀相連，理論上可以輕鬆旋轉360度。
  • 宗大師偈頌＂穆則瑪＂之略釋潤心甘露
    宗大師偈頌＂穆則瑪＂之略釋潤心甘露          班字爾慈智加措一、略談此頌的來歷    ＂穆則瑪＂是宗大師所有祈請文當中最主要、最殊勝的祈請文，意思是無緣大悲贊。其實這首偈頌的作者也就是宗大師本人。此頌本來是宗大師獻給自己的上師無等仁達瓦尊者。
  • 來看一看＂不用力打人＂的真相
    武術中所言的＂抻筋拔骨＂，＂空松身體＂，＂拉開關節＂，＂放鬆肌肉＂等等這些肢體能力的合理提升並不是暴發力產生的根本原因，甚至不是核心要素。是必要而非充分條件。真正暴發力的核心要素是＂意念力的陡然增加＂。有經驗的拳師稱為＂心中一急＂說的大概也是這個意思。太極拳裡要求的，由意識和肢體共同參與的平衡運動，要比正常人之本能具備的複雜的多，高級的多。
  • 大洪泉邊光腚孩——＂童年憶事＂之十二
    神頭的美妙之處在於多泉多水。白楊河流經此地匯入孝婦河，靈泉、雪浪泉、大洪泉等泉水也由此噴湧而出，更增添了神頭的秀美靈動之景色。在博山要說有山有水有靈光的風水寶地，神頭首屈一指。特別是兒時更是山青水秀，噴湧的泉水和奔流的河水不僅給神頭帶來了神妙靈秀之氣，更是孩子們玩耍嬉戲的樂園。