中國千百年來朝代更迭，經歷了眾多王朝。每次舊朝覆滅新朝建立，第一件事情便是撰寫，頒布全國的通行法律，穩定朝綱。安撫百姓，讓社會恢復秩序。我國歷史上的法律條綱有《唐律》，《宋刑律》，《大明律》，《大清律例》等。之所以有明確的規範與制度，就是用來約束百姓的行為，維持社會穩定的發展。依法辦事，限制行為的法律規範，才會有良好和諧的社會風氣，一個朝代的發展才會繁榮昌盛。
根據遺留下來的歷史文獻可知，我國對違反法律之人的刑法特別多，刑罰較輕的通常是仗打板子和關進大牢。如犯事之人罪名嚴重，刑法也會加重，還有一些處罰極為特殊那便是發配，流放邊疆。在一些古裝劇中，官員們犯了錯，就會有連坐制處罰，官員的家屬們也將被流放邊疆，終生不得踏入的國土半步。
這種懲罰兩種，第一種是將犯人發配流放疆外荒涼的地方，並在臉上刻字，寓意是一個流放的犯人。第二種就是死罪可免活罪難逃，發放到塞外充軍服役。通常塞外的環境極其惡劣，戰亂動蕩不安，還有其他族的人虎視眈眈。遠離家鄉與親人的這種孤獨煎熬的痛苦，也是流放發配邊疆的目的之一。為了嚴懲犯罪之人，得到他應有的懲罰。有一句詩寫的道：''可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人''。這首詩中描寫的無定河，就是唐朝時期，犯人所被發配流放的地方。寧古塔則是清朝朝廷中，犯了重罪之人流放之地。寧古塔在現位於黑龍江牡丹江市偏北的古城村中，流放之人到達後，每天依舊要在此做苦力，直至死去。
在古時候的封建王朝，女子無才便是德，只要懂得三從四德，熟讀女戒即可。平時女子也是出門甚少，當然也不可為入朝為官。未嫁人的女子，每日就在庭院中做女紅，已經嫁人的婦女，整日在家相夫教子燒火做飯，把持家務。所以很少有女子會被發配流放。多數女子被發配的可能性只有兩種。
第一種可能性就是連坐制度，一人犯罪，全家受罰。朝堂上如果有官員辦事不力或法犯法，貪汙受賄。皇帝基本上會直接下令處死，然而官員的家屬甚至鄰居都會無故受到牽連，雖罪不至死，但免不了被發配邊疆的結果。
這第二種可能性，女子在外不知廉恥，與其他男子私通狼狽為奸，也會被流放到邊疆。因為在古代格外重視女子的貞操和清譽。
發配流放相對於死刑來說，至少還留有一命。但在流放的途中，對犯罪之人身體與心靈上的折磨，比死刑更加折磨。流放一般在極其偏遠的地方，路程極其遙遠，犯人在路程中帶有腳銬手銬，徒步前行。吃喝住行的條件極為苛刻，一般人承受不住這非人的折磨，在路上便命喪黃泉。即使是幸運的到達了發配之地，每日長期的勞作與之前長途跋涉的勞累，環境的艱辛，也是命不久矣。
押送流放犯人是件苦差事，路上的條件十分苛刻，荒郊野嶺又可能遇見山匪，假如犯人逃跑那自己將重罰，所以一般衙門中很少有衙役願意去做。
但如果押送的犯人是位女囚犯，那官兵都很樂意，並爭先恐後去搶著押送犯人。因為押送犯人的官兵一般身份地位較低，在押送犯人的路上，可以從中撈去油水，因為部分犯人的親屬都會給衙役一些錢財，打點衙役，希望可以在路上多照顧犯人。但是山高皇帝遠，又有誰知道犯人在路上會遇到什麼。
有理可推算出，女囚犯更是一筆不小的財富，為了保證女犯人的名節與安全。女犯人的家屬必定會多給一些錢財給押送的衙役，希望在流放的途中多多照看。因為在古代女子有這樣一句話''餓死是小，名節為大''。但事實上，長達幾個月的押送途中，誰又會知道是否，錢也有了，人也有了呢？
還有一點最為重要，女子在家，本就沒有體力勞作，柔弱不堪。難以忍受在流放途中的惡劣條件與環境，十之八九在半途，就會因各種原因撒手人寰。而衙役也可以在途中返回，提前回去復命完成押送任務，畢竟囚犯的死活，不歸衙役所管。
最後我們不難發現，其實生活中唯利是圖的人不在少數，人性的弱點暴露無遺，但我們只要做好自己，坦蕩為人，不愧對自己就值得來這人世間一遭。