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四川苗族服飾種類與分布
楊永華
四川苗族屬於大散居小聚居，但其服飾仍世代流傳，保持著較為鮮明的地域民族特色，而且隨著社會的進步，逐步趨向現代化。
苗族服飾蘊含著歷史印記、語言文化、社會特點、審美意識、區域風貌特徵等諸方面的內容。
據貴州省博物館吳仕忠教授歷經三十年收集的《中國苗族服飾圖志》載，全國不同苗族服飾共有173種款式。由於苗族居住分散，地域遼闊，形成服飾各異，四川苗族服飾也是色彩斑讕，絢麗多姿，古樸典雅。
清朝時期，四川苗族服飾逐漸有所變化，部分地區男裝趨於漢化，男人穿長衫子，有蓄留長辮的，但不普遍，珙縣、筠連、興文等少數地區，婦女也有剃頭、蓄長發於頭頂、額蓄劉海、或用頭髮索包頭，再纏長帕等裝束。
在長期的歷史長河中，四川苗族服飾按照地域，在用布、色彩、花紋，保持了較強的穩定性。改革開放後，服飾的穩定性被打破，服飾在顏色布料選擇，花飾類別上已發生了很大變化，市場銷售的各類布料和各色花邊都可以成為他們點綴和美化服飾的用料，男子裝束已基本趨於社會大眾化，只有在婚禮、喪葬、節慶活動中，才能看到男子著傳統裝束。女子服飾則得到了較好的保留和發展，根據田野資料調查採集和相關學者認定，四川苗族服飾共有十種代表性的裝式，即：
珙縣王武寨式：
婦女頭包花巾，呈M角狀，外纏白帕壓額，穿左襟花衣，衣長齊胯，下著蠟染彩花百褶裙，系花圍腰，腰間系花飄帶，纏黑色布裹腿。近年來頭飾已逐漸向珠簾式改變，纏裹腿亦改為穿黑色緊身棉毛褲代替。王武寨式服裝，是珙縣苗族的標誌性服飾，流行於珙縣和興文玉秀等地。
興文縣九姓式：
婦女頭飾用十多根發索與髮辮纏頭，再包八九層頭帕，或用竹圈裹黑帕，中層復纏白帕，最外邊沿拴挑花勒子，前額垂彩穗吊珠，帕尾一截繡花，打結後垂於後背，頭頂用花巾覆蓋遮搭。上裝胸襟託肩飾壓條及挑花寬飾，雙袖筒另屬，穿時再套上桶飾袖套。腰拴繡花飄帶於後，正而拴繡花短圍腰於胸前。平時穿褲，隆重場合穿裙。九姓式服裝，在興文縣除大壩芭茅灣、黑林壩外，全縣幾乎都是這種款式。九姓式苗裝在四川具有一定代表性，清朝乾隆十六年（1751），朝廷曾汳畫匠在九姓苗寨畫「苗人」「苗婦」像，編入《皇清職貢圖》一書，並配有文字記述，這是四川最早記錄苗人服飾的畫像。1943年，民國「中央研究院」芮一夫曾到古宋縣（現興文縣）九姓苗寨拍攝苗族婦女服飾照片，現存於臺灣研究院，也是反映這一地區苗族服飾最早的相機黑白照片。上世紀末，九姓苗裝又收入《中國苗族服飾圖志》173種款式之一。
筠連縣高坪式：
婦女頭包黑帕，穿右襟青色長衫，前擺長至腰，後擺長至脛，後擺下沿有花邊，鑲紅、黃、綠、藍花色。蠟染百褶裙尾拼豎條形花邊，與上衣後擺花邊相接，互為映襯，美觀和諧。黑色繡花圍腰，拴綠色絲質腰帶，帶尾打結垂於後，裹青色綁腿，近則改為穿緊身褲替代。頭飾也有挑花幾何圖案方塊型帽式，現已逐漸改為珠簾式。男子包青帕，著麻布長衫，拴綠色腰帶。高坪式服裝，古樸端莊，流行於筠連縣苗區。
敘永後山式：
婦女頭纏青絲帕，年輕者於外層纏挑花勒子。前額垂彩穗或吊珠，彩穗以花毛線扎制而成。身著刺繡五彩花鳥飾或各色花紋衣襟，盤肩和雙袖配套。下著蠟染繡花縐裙或百褶裙，裙邊鑲嵌紅布條，膝下纏白布綁腿。男子頭包白底花布帕，衣衫與腰帶素色無花。流行於敘永後山和興文大壩芭茅灣、黑林壩等地。
敘永摩尼式：
婦女挽發為圈，以朱紅線盤於頭。身著右方準大襟，襟過肘，袖部刺繡花鳥圖案，外套無扣天袖對襟，長至膝蓋，雙肩飾花。背後合攏處系圍腰和腰帶。圍腰上端繡幾何圖案，腰帶上飾塊狀花紋。後背垂吊紅色絲穗和四幅繡有花紋的飄帶。下著蠟染百褶裙至膝，圍腰和腰帶下露出裙擺少許，膝下纏白布綁腿，男子著麻布長衫。
古藺箭竹式：
婦女頭包黑色羊毛織帕，帕長丈餘，纏繞如盤，外纏黃色飾花條帕於正前，並佩插銀簪、項鍊等飾物。上衣以藍色布為底，胸襟飾大塊挑花幾何圖案，長寬約尺許，以黃色菱形為主紋，並點綴紅、綠色小花。裙為蠟染麻布，鑲長三寸、寬二寸的紅布條或紅花布作邊，再鑲嵌寬窄不同的黃布條相配。裙外系衣服色調相諧的圍腰，多以青、藍色布為底，上拼兀型黃色花邊條帶，後腰系兩端挑花或繡花的腰帶，膝下纏白布綁腿。男子頭包飾花頭帕，頭髮四散露於帕外，身著深藍色長衫至踝，外套天藍色右袱衣。有長袖過膝，露內衣尺許；有短袖寬襟，領面挑繡黃色圖案與女裝同。腰系黑色腰帶，兩端鑲尺餘黃色飾花片垂於後腰。箭竹式，流行於箭竹、烏龍、大寨、桂花、德耀等地。
古藺觀文式：
婦女挽髮髻於額前，外纏兩端繡黑色幾何花紋的白色頭帕，花紋置於前額長端，帕端配五彩鑲邊，插於後側聳立。身著青色或藍色對襟衣，多以麻布為料，胸戴梯形挑花胸圍，上掛衣領，下與衣齊，領繡五彩花紋，腰系五彩挑花腰帶，前後垂花卉環繞似珠簾。下著蠟染百褶裙，上下鑲嵌紅、黃菱形花布，中部鑲紅布條，肩披拼花圖案彩色吊穗披肩，穗長過腰。男裝衣衩高聳，為袖口外翻的青藍色大襟衫，內襯白布，衣長至踝，領為長方形挑花披領，衣襟上角外翻露裡。頭帕和腰帶與婦女相同，系法一致，纏帕時頭髮要散露於帕沿之外。觀文式，流行於觀文、龍山、雙沙、馬嘶等地。
古藺石寶式：
男子蓄髮挽於頭頂，外包白帕，兩端繡有花紋，帕長丈餘；上著麻布長衫，下擺至腳背，年輕男子喜在衣領上鑲繡花紋，也有著短衫者，系繡花或鑲花要帶；下著長褲，喜戴手鐲，腳穿草鞋或布鞋。女子蓄長發不辮，梳成咎狀盤髻於頂，頭包白帕，帕端繡有花紋，上綴金屬圓形太陽花；身著麻布對襟短上衣，外翻方領；下著中短百褶裙，裙邊以彩布鑲拼，寬約五寸；系花邊吊尾腰帶，纏白布綁腿，外沿粗若碗口；腳穿草鞋或布鞋；富有者胸掛項圈，圈懸銀牌；戴戒指、手鐲，吊耳環。石寶式，流行於石寶、丹桂、大村、龍山以東。
鹽邊紅寶式：
婦女蓄長發，挽髮髻於頭頂，舊時包青色長帕，帕長數丈，層疊交叉均勻纏繞；近年改為頭冠式帕型，內有墊圈，外纏青帕，交叉纏繞，層疊分明；頭飾外環纏寬約兩寸海貝飾彩帶，帶沿鑲接彩色塑料或玻璃吊珠，海貝一般以梅花形拼接排列；頭飾頂部直徑寬約0.5米。著V字形對襟至胯短上衣，後擺鑲接花邊或彩布，方形繡花或鑲花後翻衣領，衣襟飾花邊或彩花布條，彩花或繡花布料鑲接衣袖，衣料用彩花綢布或素色布料。白色或青色繡花、鑲花百褶裙，花色多以紅、藍、花為主色，裙布多為棉紗布料。長方形掛頸式鑲花花圍腰，下擺與裙擺平行，圍腰中段兩邊接彩色繡花飄帶，系上後飄帶垂於後背。系寬幅繡花彩布腰帶，帶端交叉插於腰間。舊時打白色或青色布綁腿，現多著緊身褲。腳穿短花襪，踏布鞋、膠鞋或皮鞋。男子頭包青色或白色繡花長帕，交叉纏紮成圓形，直徑尺餘；身穿白色或青色背襟式素布長衫，下擺至胯；纏寬幅繡花腰帶，帶端有垂須；下著長褲，大褲腳尺餘；腳穿膠鞋、布鞋或皮鞋。紅寶式，流行於攀枝花鹽邊縣紅寶苗族鄉及周圍地區。
木裡喬瓦式：
婦女蓄長發，挽髮髻或辮髮，舊時包青色長布帕，外沿飾海貝；著背襟式短上衣，衣領繡花，多以黑色布料為主，胸襟繡花紋或綴花邊；系白布繡花腰帶，上接飄帶垂於後背，拴長方形下垂式短圍腰，白底繡花或素白百褶裙，打白色裹腿，穿草鞋或布鞋。男子裝束，頭纏青色長布帕，外沿直徑尺餘，身著藍色長衫，外套青色繡花段褂；系繡花腰帶，側垂長尺餘繡花飄帶；大腳口長褲，腳穿草鞋或布鞋。
以上十種裝式是按照大範圍老式傳統服裝而言，在某一些小範圍內傳統服裝也有細小區別。
近年男子裝束除布料、褲式和短褂花紋有所改變外，其餘保持原有服飾式樣。唯女飾改變稍多，頭飾外沿上沿飾海貝，下沿鑲接串珠，呈珠簾飾排列；衣式布料多用緞料，以藍、淺藍，深紅、粉紅、淡青為主，衣領鑲花邊或繡花，胸襟鑲花邊或繡花，圍肩背飾以鑲花或繡花配飾，繡花或花邊鑲接袖筒；下沿鑲接串珠，繡花飄帶，多為劍型；圍腰沿邊繡花呈包圍式，中部繡花草型或盆景式花紋，長短與舊式相同，百褶裙下沿中斷繡花紋或鑲接花邊，布綁腿纏至下段，外圈裹三段式繡花或鑲接花邊裹腿布，腳穿花鞋。個別地方稍有區別的裝式。
四川苗族服飾雖然有十種款式，區別較大，但其穿著服裝的搭配基本是相通的，都由頭飾、頭帕、上衣、託肩、袖套、腰帶、圍腰、飄帶、裙子、綁腿、鞋襪等組成。只是在色澤做工及搭配上有較大區分。宜賓市興文，珙縣基本一致，與筠連老式服裝有較大區分。瀘州市的敘永、古藺服飾特別，在國內少見有相同之處，與宜賓市有很大區別，又與攀枝花鹽邊、涼山木裡等地相互之間也有較大的不同。
四川苗族服飾在繼承傳統優秀成分的同時，也與時俱進，現在很多地方已著手服飾改革，創製了一些新型苗族服裝，受到苗族青年人的青睞和社會的認同，這些改進型服裝當今在四川不少於數十種。筠連、珙縣、興文、木裡等地已出現了以研究和開發苗族服飾的個體行業，他們製作的苗族女裝色彩豔麗，花紋濃密，與傳統服裝大相逕庭。
現在的年輕人己打破服裝的地域界限，只要是苗族的女裝，不分雲南、貴州、湖北、湘西、重慶、廣西，只要穿著好看，撿來就穿。男裝更簡便，一個褂褂套在上身就算數，形成「自由式女裝」和「自由式男裝」，使苗族服裝百花齊放，難以統一，逐步走向多樣。
來源：興文縣苗族文化促進會，版權歸原作者所有
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