大宗祠是供奉始祖華峰公的祠堂，稱為石城黃氏大宗祠。
始祖華峰公係舜錫公第三子，原福建漳州府漳浦縣佛曇橋梅月城人。因本族糧累，偕性琮公遷居於大灣石井，卒於洲渚，葬於松竹寮。
叔季支派散處於小城、十二岡、新舖、鹽厰、南溪寮。獨長房孫居於石城為陸豐世族，今長房另立祠祀。華峰公為始祖，而以性琮公、致健公配焉。
始祖歷傳並無祀產，長房孫另祠以奉祀，每歲冬至則必致祭。祭不可褻，費用悉出自家廟祭租，我石城值祭子孫凡一切祭品須小心辦理體禮報本追遠，如是而後盡焉。
始祖考塋域在坊廓都邊海地方松竹寮虎地。祖妣在塋尾嶺山腰，名為落山蛇備載方向登家乘俾子孫按冊悉曉。長房孫每年祭掃無缺，今立祠之後尤當加謹。祖訓臚列各宜懍遵[1]。
大宗祠坐艮向坤兼醜未用丁丑丁未分金，原係祖建書館，曆年久遠舊屋頹圮。至乾隆八年癸亥歲，眾房捐出銀肆佰兩建作大宗祠以奉祀華峰公、性琮公、致健公。就於癸亥年八月初三日醜時平基，八月十五日已時阡？樑，十二月二十日卯時入祠。
祠制中，樑高一丈七尺九寸，前滴水一丈五尺，後滴水一丈五尺，深一丈九尺五寸，拜亭深六尺五寸，高滴水一丈二尺，風圍內深井一丈六尺，風圍外大埕一丈四尺，風圍內外水放辛出口，風圍外埕右邊買園一坵銀弍両，就園中央築墻填高外面尚留半坵，恐墻露腳以便填補。連界耕園者切不可以為曠地而復鋤入焉[2]。
大宗祠設立過程頗為坎坷，從《光昭公事畧》一文可知之一二。
光昭公，諱持皎，字華峰，謚雝肅，閩之金浦人也。世居佛曇橋梅月堡，生子四，長郎吾一世祖元重公，宿學弗售。設教海豐(今分隸陸豐)洲仔，見其俗醇美，回告父母，偕諸叔祖性瑄、性琳、性瑛等徙居焉。自是子姓繁衍，所謂生於斯長於斯而聚族於斯也。光昭公卒，神主祀故宅，元重公主鬯，嗣而繼逝。二世祖誥封公，因海氛避地安陸，迨宗孫忠貞公登賢書成進士，誥封公欲建祠請主供祀，性瑛叔祖阻之，曰：『汝於光昭公雖嫡孫，餘迺季子，神主宜從餘奉祀』。又創為祈杯之說，曰：『神弗歸長』。時二世祖以叔父故，屈而受之。《禮》曰：『支子不祭，祭必告於宗子』。藍田呂氏曰：『凡主祭者出仕郎告於廟，以櫝載位版而行於官所』。古人從無祈杯之舉。及二世祖辭世，宗孫等念祖祀第宅湫隘，屢次請主，而四房孫仍執前說，曰：『支子奉祀相傳，己父當神祈杯，莫違吾祖書之於版懸在堂側』。貽譏詩禮之家，實甚長房孫居安福堡，祖神主祀南溪寮，朝夕弗能時親拜獻，然邱墓塋域先魄攸棲，春露秋霜嵗事無缺。遡自光昭公迄今八代，推以君子之澤五世而斬〔斬通漸，漸次而少〕，但主鬯非人，於心何慊？康熙六十一年嵗在壬寅，四房孫建祠尊奉其祖並祀及光昭公，雖蘋藻以蔫馨香，揆於支子不祭之義、神其弗吐之乎？長房孫曾當有善承先志者。因紀事實，俾來許嘗聞其畧雲爾。旹雍正辛亥嵗三月上巳日(初三)，六代孫光震書[3]。
石城黃氏作為長子之後，歷數代方得以立祠祀奉始祖華峰公，與南溪分而立之，便是如今之大宗祠。
公元二零一一年重修大宗祠，並留碑記載，「建廟修祠、奉祀先祖、念宗思祖、可溯其源、以明其本。吾祖鴻熙公，由燕而閩，肇族漳浦佛曇。迨十世祖持皎公始入粵，籍於陸邑洲渚，性琮公復移後陂，十二世祖致健公徙居石寨，創立綱常。自此瓜瓞綿綿、子孫繁衍，為紀念先祖碩德，清乾隆八年癸亥歲（1743年）各房捐白銀肆佰兩建本宗祠，供奉黃氏湖西支系陸邑始祖持皎公，石寨一世祖性琮公和開基祖致健公，香火傅承，春秋二祭，宗祠立艮山坤向兼醜未，丁丑丁未分金，內外放辛水。前有龜山列案，法岫為筆架，鑒湖作硯池。後籍獅嶂之靈氣，地勢優美，鐘靈毓秀，於斯立廟，可謂地靈人傑，是以詩禮相傅，英才輩出，世代簪纓。建祠至今已近三百載，今梁棟有損，牆垣將傾，時逢盛世，裔孫敬祖心誠，踴躍集資修建，擇定辛卵歲（二零一一年）四月二十二日拆除舊祠，五月初一興工，按原規格分金不變，歷時七個月竣工，當年十二月十四日卯時再舉行祖公隆光大典，我祖安座，俎豆永恆，子孫澤福，永世昌盛。
天井左邊鐵樹是建宗祠時所種，至今已二百六十八年，年年開花…二零一二年壬辰歲春裔孫黃祖瀧謹誌」
鬥轉星移，如今漫步大宗祠，讀立柱莊重遺箴，顧雕樑流光溢彩，感懷先人，不盡古老往事、祖先言訓，可堪回首。
注釋：
①光昭公：字華峰，諱持皎，謚雝肅。由閩入粵，籍於陸邑（陸豐）洲渚，故稱始遷祖、始祖。生有四子，性琮、性瑄、性琳、性瑛。長子性琮公為石寨黃氏一世祖，性瑛公實際為南溪黃氏一世祖
②性琮公：名性琮，字我禎，諱元重，謚覚後，為石寨黃氏一世祖，生致健公
③安福堡：今石寨、石城
④南溪寮：今南溪
參考文獻：[1][2]《石城家廟祭譜》；
[3]《光昭公事畧》
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【歷史紀事第四期】石城黃氏世系
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