印光大師是近代絕無僅有的一位徹悟自心、圓悟藏性而為教界所公認的淨宗第十三祖。作如來使，代佛宣揚；其所行者，如佛所行；其所說著，如佛所說。實為近世乃至未來人天導師，為令末世眾生度脫生死苦海作舟航。遺著輯為《印光大師文鈔》，字字珠璣，語語見諦，為正法眼藏，作人天眼目；諸佛度生，無越乎此。吾人何幸，得覯斯法；倘遇而不信，則失之須臾，沉淪永劫矣！
印光大師往生後一百天後才荼毗 ，這段懸案，少有人知曉。
師生於清鹹豐十一年辛酉十二月十二日辰時，寂於民國二十九年庚辰十一月初四日卯時，世壽八十，僧臘六十。靈巖寺因為師的存在得以中興，因為師在靈巖寺示現生西，時節因緣真是不可思議。第二年二月十五，佛涅槃日，恬好是師西逝百日之期，舉火荼毗，奉靈骨塔於本山石鼓之東南。
民國三十年，辛巳，1941年
歷二月十五日 佛涅槃日，適師西逝百日之期，舉行荼毗典禮。……法師示寂百日，舉行荼毗，荼毗後三日，檢骨得五色舍利珠百餘顆，又有大小舍利花及血舍利等，共一千餘粒。
次年二月十五日，印祖示寂一百日，舉行荼毗典禮，得五色舍利珠百餘顆，精圓瑩澈；頂骨裂成五瓣，如同蓮華；三十二顆牙齒全然不壞；又有大小舍利花及血舍利等，共一千餘粒。四眾弟子奉靈骨塔於靈巖山石鼓之東南。印祖一生精修淨業，最後一著，既現生西瑞相以垂範，復留舍利以彰法身不壞之相。足證印祖悲度眾生，弘願無盡。
《中興淨宗印光大師行業記》、《印光法師年譜》、《蓮宗十三祖傳》三者不約而同地記載：示寂一百日，舉行荼毗。為什麼示寂100天後才荼毗？這期間到底發生了什麼！！雖然印光大師一向堅持不住持寺廟、不剃度徒弟，但是有幾位法師，一直追隨在大師身邊，護持大師弘揚淨土法門，他們四位是真達、德森、妙真、瞭然四位法師。其中瞭然法師，披剃出家前本讀書不多，但因閉關念佛用功得力，智慧開發，落筆成章，留下《入香光室》、《般若淨土中道實相菩提論》等諸多著作。在《瞭然法師全集》中，幸運地記載著兩段彌足珍貴的記錄：「印光大師客歲西歸，關房隨建百日佛七，諸師繞龕，晝夜輪班念佛不斷，復得諸方往來緇素參加，精誠熱烈，令人起敬……」
「去冬印光大師西歸，隨建百日佛七，特選淨侶十二眾，晝夜輪班繞龕念佛不斷。除念佛外，更無他事夾雜。所謂一行三昧也。直至今春二月佛涅槃日，大師荼毗，佛七始告圓滿。
諸師憶念七期景象，心猶戀慕不舍。想此嘉會，千生萬劫，難一遭遇。因是一時踴躍，各各搭衣持具，就前頂禮，陳述七期念佛景象，請求證明。今略記所陳，藉表一二。
據云，七期念佛，有覺得日夜甚短，極容易過者。亦有念至不覺晝夜者。又有自覺夢中佛聲不斷者。復有自不覺知，鄰僧聞其夢中念佛者。更有念至屢覺身在青天白日之下遊行者。按此種種景象，雖不敢雲一心不亂，及念佛三昧。然所得利益，亦非尋常可比……」
印祖往生後，並未在七天後就舉行荼毗儀式，而在寺內舉行了百日紀念法會。自圓寂日起，直至荼毗日止，每天都有12位僧人在印祖關房晝夜輪班念佛，以表追薦報恩。迄今，尚未發現更多描述印光大師往生後100天內大眾輪班晝夜繞龕打佛七相關情形的史料。印光大師肉身不壞的百日示現，與淨土宗九祖蕅益大師如出一轍。《蕅益大師年譜》記載，蕅益大師圓寂前吩咐弟子，「闍維後：磨骨和粉面，分作二分，一分施鳥獸，一分施鱗介。普結法喜，同生西方。」結果坐缸三年後開龕荼毗，弟子們發現大師還栩栩如生，「髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。」 為追念緬懷，就沒有依照他的遺囑去火化，而是起塔供奉，「因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峰大殿右。」
為什麼佛教中許多高僧大德圓寂之後，還能肉身不壞，保持容貌如生呢？《佛說大迦葉問大寶積正法經》中說：「又彼法師復得十種身業清淨。何等為十？一者臨命終時不受眾苦；二者眼識明朗不睹惡相；三者手臂安定不摸虛空；四者腳足安隱而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身體諸根而不臭穢；七者腹腸宛然而不膀脹；八者舌相舒展而不彎縮；九者眼目儼然而不醜惡；十者身雖入滅形色如生。」淨土弘揚數十秋，千古度人永不休。大師為我等故，徹底悲心至極，非但示現肉身不壞、五色舍利，甚至連骨灰也大有靈驗。「大師於二月十五日荼毗，十六晚檢靈骨，得五色舍利無數。十七日寺中茶房黃有餘，於檢骨所拾得骨灰一握，性湛師向請分得少許。然在旁，恭視之，乃未成顆粒之舍利花蕊也，乃給一小玻璃瓶，與其收貯，翌日性師赴杭帶去。適杭州鼓樓清淨庵，有一燒飯婦，年四十餘，皈依叄寶，法名圓乘，茹齋念佛，道心頗切。此時感冒重病，六七日不能起坐飲食。性師即將所帶骨灰少許，衝開水與服，並說來由，令生恭敬。該婦如囑敬服，至晚安睡，夢中見廣大清淨境界。所有樹木花果，屋宅樓臺，莊嚴美麗，皆紫金色，光明晃耀，歡心悅目，從來未有。翌晨起坐，病竟霍然。性師今日重返靈巖，親對然說如此，爰泚筆記之。可見吾師大慈悲心，非但往昔在日，恆以大悲炒米，香灰，淨水等，廣為救濟眾生疾苦，即今生西所遺之骨灰，仍能解脫此婦重病也。辛已年古歷三月十五日親教弟子瞭然和南敬述。」（原載民國三十(一九四一)年六月一日《覺有情》半月刊，第四十、四十一期合刊，摘自《民國佛教期刊文獻集成補編》六十一卷二一二頁）
「他人教人，多在玄妙處著力。光之教人，多在盡分上指揮」，印光大師留於後世的數百萬字《文鈔》，雖言言見諦字字歸真，然而不談玄說妙，言詞質樸無華。為何最後的示現，是如此不可思議？印祖曾稱讚佛舍利說，「舍利未至原處，更為神變無方矣。此殆佛菩薩欲令汝與一切見聞者，深植善根，特為示現耳」。淨土宗十二祖徹悟大師在開示淨宗修持八大要領時亦稱：「一真為生死，發菩提心，是學道通途；二以深信願，持佛名號，為淨土正宗；三以攝心專注而念，為下手方便；四以折伏現行煩惱，為修心要務；五以堅持四重戒法，為入道根本；六以種種苦行，為修道助緣；七以一心不亂，為淨行歸宿；八以種種靈瑞，為往生證驗。此八種事，各宜痛講，修淨業者，不可不知。」特垂靈異，為往生證驗。這正是大師的深深慈悲。示淨土法門之真實不虛，啟後世疑惑眾生之正信。 近期蓮社微信公眾號《每日文鈔》學習系列：
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