心經句解之五 ，舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
◎舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
【批註】：舍利子：釋迦牟尼佛的十大弟子之一，即舍利弗也。「弗」是梵語，譯為子，「舍利」也是梵語，譯為印度的鳥類鶖鷺，鶖鷺的眼睛很銳利明亮，舍利弗的母親自從懷有舍利弗以後，突然變的聰明，眼睛猶如鶖鷺一般的銳利，出世以後取名「舍利子」。
「舍利子」也可以比喻為自性。色：指身與宇宙間一切形形色色的萬物。不異：各異。空：究竟沒有實體，分二種解釋：一、物質方面：例如軀殼是水火風土四大假合而成，四大分散，當體即空。二、精神方面：六根塵（眼耳鼻舌身意）、五蘊（色受想行識）都是虛妄不實在，故曰空。色不異空：色雖然分明顯現，但是可以分明顯現萬有，故云空不異色。色即是空：一切形色皆因緣而生，經過一段時間以後，終歸空無，故說色即是空。空即是色：真空可以產生妙有，所以說空即是色。
【解釋】：南海觀世音菩薩向舍利弗尊者傳授智慧到彼岸的心法曰：「舍利弗！世間一切萬物都是緣生緣滅的假相，都是沒有實性的空相」，但是空相仍是一切實相的根源。空相可以幻化出宇宙的一切色相，所謂真空妙有也。當我們體悟到真空的本性時，必能顯現本性妙有的善美行為。人生中一切的思想、行為、意識、感覺，也都是空相不實在的。
【心得記要】：
一、 舍利有幾種解釋，一是鳥名；二是佛的身骨。
二、 佛、菩薩、羅漢、高僧圓寂火化以後，每凝結舍利，其形狀如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，也有五彩舍利，此是生前修持戒、定、慧，累積無邊無量功德而得的堅固子，如是佛舍利，堅固無比，世間無物能損，菩薩以下的舍利，其堅度相應減少。三指佛世尊的十大弟子之一的舍利弗。
三、 舍利子在此指觀世音菩薩向舍利弗說以大智慧登彼岸的心法。色不異空：世間上形形色色的萬物，顯現的時候，我們看得見，摸得著，損壞隱藏的時候，看不見，摸不著，所以世間一切色都是空無的。
四、 例如水可以轉換為看得見的雨、雪、霜、霧、冰、露：：等，也可以變換成看不見的水蒸氣。
五、 道德經四十章曰：「反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。」大意是說萬物生生滅滅反覆的運轉著，最後還是歸於柔弱與寧靜，天下萬物皆從「有」「太極」之中而生，可是這個「有」（太極）還是從「無」（無極）之中生化而來。即是色不異空。
六、 我們的思想、行為、意識、感覺和一切色相一樣，都是虛妄不實在的，此色不異空。
七、 空不異色：但是在真空裡面，又含攝了一切的妙有，即道德經所謂「萬物生於有，有生於無」。道理也是一樣。
八、 色即是空：觀世音菩薩再次強調色不異空，意思就是空即是色，因為眾生對於世間上色相的執著很深，所以再次強調色不異空，空即是色的道理。
九、生命應當著重，智慧增長，煩惱妄想逐漸剝離，對於世間的酒色財氣，名利恩愛自然遠離，由內心透出喜悅，這是「色即是空」。
十、 空即是色：知道世間萬事萬物都是「色即是空」以後，心中已經沒有執著妄想，日後起心動念，都是本性真善美的流露，便是空即是色。
十一、 所以「空」是真空、真理、能源、無極 老 ，空無一物，虛靈一團，在佛法上稱做「實相」，是一切萬有的根源。「色者」，既然知道真空本性以後，一切視聽言動，行住坐臥，由真空的本性直接展現慈悲喜舍，行持十條大願：：等善美行為，就是空即是色。