無論是西漢初年與匈奴的和親，還是唐朝和吐蕃的和親都是為了收復和穩定那些不安定的異族。雖是政治聯姻，通過婚姻來建立政治同盟，但由於採取的和親政策不同，所以不一定都是以和親換取和平。呼韓邪單于娶王昭君，松贊幹布娶文成公主，這兩樁婚姻並非和親換和平。一、昭君出塞。漢宣帝甘露三年（公元前51年）這時期的漢朝無論軍事和外交方面都很強。在公元前33年呼韓邪單于長安朝覲，請求大漢皇帝賜婚，於是便有了「昭君出塞」。這種和親應不算是換和平，是表現君臣修好和諧共處的一種方式，這種政治聯姻，盡顯大國風範。
王昭君出塞的幾十年裡漢匈兩族一直保持著友好和睦的關係，少數民族崇尚並學習中原的先進體制和生活方式，為中原完成統一奠定了基礎。二、文成公主進藏。松贊幹布為了巴結唐太宗，曾三次提出和親請求，在兩次遭拒絕後，松贊幹布惱羞成怒，率軍攻打大唐。松贊幹布為了能娶到大唐公主也是拼了，結果連邊境都沒越過，便被唐軍打了回去（松州之戰）。果然是不打不相知啊。一番較量後，松贊幹布甘心臣服。他第三次誠惶誠恐的向李世民提出和親請求，這次居然成功了。為了一樁親事打來打去，李世民也覺得毫無意義，於是便同意了這樁親事，並下詔書：「夷狄亦人耳…自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種族皆依朕如父母。
朕為天下父母，苟可以利之，豈惜一女」意思是：藏族人也是人，自古以來漢族尊貴，藏族人卑賤，但是我愛藏族人民如同愛自己的子民一樣，全國各民族都敬重我如同父母。我身為天下父母，從來沒有過功利之心，怎麼會吝惜一個女兒呢？很顯然，李世民的和親方式不但沒有屈尊降貴，反而彰顯出大國對少數民族的體恤和關愛。文成公主隆重出嫁，李世民為她準備的豐厚嫁妝，足以改造吐蕃。文成公主進藏後，促進了唐藩經濟文化的交流，增強了兩族之間的友情，文成公主博學多才，那漢民族的文化傳播到了西藏，深受吐蕃人民的擁戴和尊崇。大唐詩人陳陶在《隴西行》寫到：「自從貴主和親後，一半胡風似漢家。
」可見，文成公主對吐蕃的影響之大。松贊幹布為了排遣她的思鄉之苦，特地為她修築了舉世聞名的宮殿——布達拉宮。三、王昭君和文成公主的人生很精彩。昭君出塞，文成公主遠嫁吐蕃，她們深受當地人們的尊重和擁戴，同時為兩族人民帶來了幾十年的幸福和安寧，歷史永遠銘刻著她們的功績，人們會永遠感念她們的貢獻，這一切對她們個人而言，是一種無上的光榮。她們遠離家鄉，不習慣異族的生活習俗，一定受過很多委屈，那麼比起國家利益和人民的幸福安寧，這些付出根本不算什麼。歷史上有無數的中華兒女，為了捍衛國家和民族的和平付出了寶貴的生命。
直到今天，我們的每個人的命運同樣與國家榮辱與共。結束語，女人的一生幸福，最重要的是選擇一個好的婚姻，嫁給正確的男人。在古代男權社會裡，女子沒有婚姻自主權，她們的婚姻就如同一場賭注，女子們無論是待嫁閨中，還是出嫁為人婦，都是男人的附屬品。兩位公主的婚姻同樣是幸福渺茫，她們二人與其深鎖宮中，毫無人身自由，還不如背井離鄉，有尊嚴有價值的活著，最起碼生命有了意義。