《西廂記》究竟是「妙詞」還是「淫詞」

《西廂記》問世以來，歷來評論家均給予好評，也有一批以衛道者自居的，如明代何良俊之流，認為是有傷風化的淫詞。

王實甫在《西廂記》中的性描寫主要仍是用傳統的寫意手法，比《金瓶梅》的寫實手法要含蓄得多，抽象得多。這恐怕就是《西廂記》原本不僅從未出現過刪節本、潔本，而且始終在舞臺上演出的原因。

蔣星煜

《中日韓戲劇文化因緣研究》

翁敏華著

學林出版社

2004年3月第一版

369頁，28.00元

《西廂記》問世以來，歷來評論家均給予好評，也有一批以衛道者自居的，如明代何良俊之流，認為是有傷風化的淫詞。最別出心裁的是《紅樓夢》作者曹雪芹，他對《西廂記》用了非常形象化的手法，十分聰明地把當時大觀園中各色人等對《西廂記》的內心深處的熱愛、表面上的一意貶低像工筆畫般精雕細刻了一番。

《紅樓夢》第二十三回標題為《西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲驚芳心》，不言而喻，曹雪芹認為《西廂記》用心描摹崔鶯鶯與張君瑞的愛情故事的語詞為妙詞，並非淫靡之語也。

曹雪芹的時代是清代乾隆年間，距今已有二百年之久。就中國而言，經過辛亥革命、「五四」運動、中華人民共和國建立、改革開放，社會有了飛躍的發展，應該說封建觀念基本上清理得差不多了，尤其對於愛情、對於性文化，也許轉變得太快，失去了分寸的也有。而翁敏華教授關於《西廂記》的述評，卻讓我大吃一驚。

其《性崇拜及其在戲劇中的面影》一文（原載《中國戲劇與民俗》，臺北學海出版社，1997年），將結束時說：

東方傳統戲劇的臺本中，每每有大量的豔言猥語，令今人不堪入目。《西廂記》的唱詞賓白就十分淫靡。尤其張生，大量的「下流話」使他幾乎不符合身份。鶯鶯的唱詞也很露骨。

我不知道翁敏華對《西廂記》是否真的如此評價，但使我不禁想起曹雪芹巧奪天工的處理。當賈寶玉先把《西廂記》給林黛玉看了，後來又對她說「我就是個『多愁多病身』，你就是那『傾國傾城的貌』」以後，林黛玉立刻滿面通紅，「薄面含嗔」，叱責寶玉：「……好好兒的，把這些淫詞豔曲弄了來，說這些混帳話，欺負我。我告訴舅舅、舅母去。」也許會有人以此為依據，斷定林黛玉鎖定《西廂記》為「淫詞」的。

其實，前面還有一段文字：

「黛玉把花具放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛，不頓飯時，已看了好幾齣了。但覺詞句驚人，餘香滿口。一面看了，只管出神，心內還默默記誦」。這才是她對《西廂記》的真實看法，之所以說成「淫詞豔曲」，還聲稱要向賈政、王夫人告發這件事，原是逗弄賈寶玉，說著玩的。或者說，在大觀園中，在這個封建大家庭裡，公開表示對《西廂記》的熱愛是不合時宜的。

林黛玉雖然不可能在大觀園中談論《西廂記》的文詞，但她也沒有設法隱瞞自己讀過《西廂記》，《紅樓夢》的第四十四回，鳳姐要鴛鴦行酒令時，當然黛玉也得說一句。她們是這樣說的：

鴛鴦：左邊一個「天」。

黛玉：良辰美景奈何天。

鴛鴦：中間「錦屏」顏色俏。

黛玉：紗窗也沒紅娘報。

按黛玉對詩文的熟悉程度，她完全可以說任何別的東西，她卻偏偏第一句說了《牡丹亭》，第二句說了《西廂記》，這是她的性格決定了的，無法改變也。甚至第五十一回中，寶琴吟詩《蒲東寺懷古》，要寶釵表態時，她也裝著對《西廂記》一無所知，只推說「卻無考」，企圖搪塞過去。仍舊被黛玉加以點破，使之十分狼狽。當然黛玉是曹雪芹所塑造得最成功的人物之一，這一些情節都說明曹雪芹對《西廂記》評價之高，在論爭時，寸步不讓。