禪師打坐1000日無法開悟，卻因見「小丑」表演，參透內心禪機 | 文 青衫文齋
禪師對禪修者的接引常多機變，方式千變萬化，不一而足。禪宗先賢認為佛法不可思議，用心即乖，開口即錯，為了杜絕思慮妄想、考察慧根深淺，禪師接引學人時，絕不明說禪機，多棒喝交施，促其開悟。
臨濟宗創始人義玄禪師曾在《四料簡》（又稱《四料揀》）中，將禪修接引執法概括為4種法門：奪人不奪境，意為針對我見深重的學人使用，重點在於破除對人我見的執著；奪境不奪人，專門消除人心中的法執，破除以法為實有的觀點；人境兩俱奪，久參不悟的人，我執和法執都很深重，必須當下用力破除其我、法二執；人境俱不奪，當參修到人我、法我都無執著的境界，二者都無須破除了。
這裡的「人"，代表主觀存在，而「境」是指相對於「人」的客觀存在，「奪」意為運用禪機消除人、境等對象的實有性。至於奪與不奪，就要根據對象的實際情況而定，因勢利導，最後的目的都是要達到人我、法我都無執著的開悟境地。
有一段禪宗公案，是關於宋代楊歧方會禪接引白雲守端禪師的過程。守端禪師自幼喜讀佛經，所寫善文妙筆生花。但守端禪師一向靦腆拘謹，難得有大開大放的時候。守端禪師20歲正式出家，在茶陵鬱禪師座下受具足戒，打坐修習禪法，最後因緣難契，又拜師到楊岐方會禪師門下參修。
守端禪師住在方會禪師所在的江西楊岐山普明禪院裡，每日心無旁騖地專心打坐參禪。整整1000日過去了，守端禪師還是沒有找到入手處，無法明心開悟。
在這1000日中，方會禪師百般譬喻、千種引導，然而，守端禪師始終猶如「蚊叮鐵牛」，不覺其癢痛。但是，佛法不可說，一說即是錯，能說出來的、能解釋的就不是「禪」，頂多是一種哲理。禪的境界就是言語斷道，心行處滅，冷暖自知。禪機只能靠參禪者自己去領悟，所謂「只可意會不能言傳」。
一天，方會禪師見守端禪師一如既往地在禪堂打坐，便走過去問他：你已經參修了1000日，可有所悟？
守端禪師遺憾地答道：沒有。
方會禪師又說道：我記得你以前的師傅是茶陵鬱和尚，那不是一位大德禪師嗎？
守端禪師又答道：是一位大德禪師，可我實在太笨，無法領悟老師所授禪法。
方會禪師啟示說：茶陵鬱和尚是一位開悟大德，你還記得他的開悟詩偈嗎？
守端禪師隨即誦讀前任師傅茶陵鬱和尚的詩偈：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
守端禪師念完茶陵鬱和尚的詩偈，方會禪師什麼也沒說，只是一陣大笑而去，笑聲中還帶有點嘲諷的意味。
茶陵鬱和尚的這首詩偈寫在自己過橋時摔了一跤之後，這一跤把他摔得大徹大悟。詩偈意指每個人身上都有一顆屬於自己的「明珠」，佛性自足，「明珠」代表著對自己清醒認識，未開悟的人無法認識到這一點，「明珠」暫時被煩惱塵勞所遮掩，因此得過且過，喪失自我；突然某一天，這個人開悟了，找到了自身的這顆依舊圓潤無暇的「明珠」（清淨光明的佛性），豁然之間便如撥雲見日、茅塞頓開，心中的大地山河一片光明。
自方會禪師大笑而去之後，守端禪師百思不得其解，心中一直擔憂著方會禪師的「大笑」，無法解破，以至於茶飯不思，心神不寧，無法打坐參禪。正巧山下舉辦廟會，有一家馬戲班子在表演，圍觀者甚多。無情無緒的守端禪師一路走去，正好在馬戲班子的表演場地外駐足。
場內一個小丑在表演，周圍觀眾不時哈哈大笑。
這時，方會禪師「碰巧」也在場，他站在守端禪師身邊，問道：你看到小丑的表演了嗎？
守端禪師覺得這個提問有些莫名其妙：看見了啊！就在眼前啊。
方會禪師接著說：你打坐1000日無法開悟，關鍵在於你與小丑的區別——小丑喜歡別人笑，你卻擔憂別人笑。
守端禪師先是一愣，接著豁然參透內心禪機，因而大悟。
小丑喜歡別人笑，是有人無我，不覺自己丑陋，只要大家高興就好；自己擔憂別人笑，是有我無人，只怕自己受人輕視，不管別人笑得有理。「我執」過深，「我相」過重，徒增煩惱。
內心禪機一當參透，便如一陣春風拂過心田。守端當即領悟了「自性自見」的佛法原理。原來自己心中我執未除，時常處在人與我的對立之中，被種種俗情妄念所束縛，一言一行，處處受到拘束，不得灑脫自在。
現在虛空破碎，當下「無我」，如拔雲見月一般，無始以來，那根深蒂固的我執、我見剎那蕩除盡淨。於是，守端禪師反思在茶陵鬱和尚那裡參禪的情景，頓覺茶陵鬱和尚心中妙機無限，也說了一首偈子，來讚嘆自己的剃度恩師茶陵鬱：百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河；從茲不出茶川上，吟嘯無非囉哩囉。