子孫娘娘在臺灣，也叫注生婆姐。所謂「注生」，就是執掌生育之事。這位註生娘娘，其實是從大陸傳過去的，原為福建的臨水陳夫人，又被當作婦女難產之神。福州的註生娘娘廟在主神兩側竟有三十六位婆姐，而臺灣和福建其它地方的註生娘娘廟中的婆姐一般為十二位。共同的法力是普惠大眾。
傳說臨水陳夫人生於公元767年，於唐衷帝天佑二年、卒於五代後唐天成三年（公元905—928年），享年僅二十四歲（虛歲）。家在中國南方的福建省福州，本名叫陳靖姑。她從小就很聰明，長大後與一個姓劉的人結了婚，不久懷孕了。幾個月後，她所在的地方遭受到很嚴重的旱災，人們十分焦慮。為了解救百姓的苦難，她自願墮胎來專門祈禱求雨。神被感動了，就下了雨，人們對她非常感激。但是，她卻因為勞累過度，24歲時就死去了。臨終前，她表示希望死後能當神仙，來拯救難產的婦女。
她的娘家在福州倉山的下渡，但她的婆家在古田，丈夫劉杞就是古田人；她為民除害、慷慨捐軀之地也在古田的臨水洞，後來人們在她殉難之處建立的臨水宮，也叫龍源廟、順懿宮。臨水宮是海內外公認的紀念這位婦女兒童保護神的「祖殿」、「母宮」。隨著時代的變遷，對臨水夫人的信仰逐漸盛行。到13世紀時，皇帝又進一步提高她的地位。後來當人們有什麼願望，特別是希望生個兒子時就來向她祈禱。
在臺灣和福建的娘娘廟中，十二位婆姐的名稱分別是：1、注生婆姐陳四娘；2、注胎婆姐葛四娘；3、監生婆姐阮三娘；4、抱送婆姐曾生娘；5、守胎婆姐林九娘；6、轉生婆姐李大娘；7、護產婆姐許大娘；8、注男女婆姐劉七娘；9、送子婆姐馬五娘；10、安胎婆姐林一娘；11、養生婆姐高四娘；12、抱子婆姐卓五娘。
面對眾婆姐們的一條龍式服務，人們是如何禮拜的呢！舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求「註生娘娘」賜子於她。然後「搏籤」,求得「吉籤」，表示「註生娘娘」已願賜子於她，即起身將事先準備好的小衣裳給「註生娘娘」懷中的娃娃穿上，然後再拜 。據說無不靈驗的。得子後，還要來拜謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分旺盛。
這裡還有一位轉生婆姐。「轉生」二字，也是轉身的意思，是佛教的說法。據說西方極樂世界的教主阿彌陀佛，曾立下四十八誓願。其中第三十五願為「女身往生願」，即所謂「轉女成男願」。說女人經過修行，來世可轉成男的，做個男人。在封建時代，一般女人生活在社會最底層，苦楚最多，再加上重男輕女的社會偏見，使廣大婦女深感做一個女人的艱難，願意來世「脫生」個男人。佛教根據這種需要，於是有了一部《轉女身經》，經文中歷說了女身的種種苦惱，佛祖特意給尚在母胎中的無垢女——舍衛城的大闊佬，釋迦的大施主之女，說轉女威男之法，共有十法。
「轉身」之說，顯然是在新生命誕生起點的瞬間，誰也說不清道不明的時候，內藏玄機越深，說道就越多。於是滿足了不少婦女的願望，這也是今世無法驗證的事情。神秘產生的誘惑，更加迷人。人總是向上、向善的，美好的願望是向前的動力，哪怕美好永遠在路上，明天才會更燦爛。注生婆姐給力，大家心想事成！（三）（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）