拜火教、瑣羅亞德斯、苦難與罪惡的問題
律法是希伯來人的特產，但一神觀並非僅僅出自於他們，至少不包括埃及的阿吞和波斯的拜火教。
從哲學上來講，拜火教對唯一神這一問題有著自己獨到的理解。希伯來人服從的上帝易怒且暴躁，但是拜火教一開始就抓住了哲學的一個本源問題，善與惡。
尼採筆下的查拉圖斯特拉，他的原型就是拜火教的創造者，瑣羅亞德斯。我曾經在德黑蘭的郊外登上過他曾日夜冥想的山坡。
在他生活的那個時代，也是多神並立的時代。他既崇拜他自己選擇的造物主阿胡拉瑪茲達，也承認其它神靈的存在，但這些神靈卻是由瑪茲達所創造的。而被創造得他們，職責依舊是控制自然的各個方面，這和多神教薩滿自然崇拜是一致的，也如同希臘的眾神，依然是人格化的自然力量。
但有一點是不同的，瑣羅亞德斯認為太陽，是火的創造之物，而火則會淨化靈魂。這也是拜火教名稱的由來。
基督教裡有一個重要的問題，其實早在拜火教就已經開始有過思考並給出過更自己的回答了，這就是「罪惡問題」。
如果全知全能全善的上帝創造了這個完美的世界並照看著它，為什麼這世間還有這麼多痛苦和死亡，還有這麼多罪惡和苦難？
這些問題在希臘哲學和印度哲學中應該不算是一個問題，希臘諸神都是人性的集合體，每個神靈都有自己鮮明的特性和缺點，他們也從不把欺凌與殺害看做羞恥，而印度教的溼婆一直都是毀滅之神，世界就應該在他手裡遭到破壞。
但是希伯來人深受其苦，既然我們已經成為上帝的選民，為什麼我們的人民會成為奴隸，為什麼耶路撒冷總是被毀於一旦。究竟是上帝背棄了我們，還是我們違背了契約？甚至耶穌也要問：「為什麼遺棄我？」
好人約伯受到上帝如此殘忍的考驗，這難道僅僅是上帝和撒旦對無能的人類所做的遊戲嗎？上帝卻說，我做的不必受到人類的理解。
這其實正是宗教哲學中的一個困境。人類只能把不可知的問題交給不可知的上帝，而自己只需要擁有信仰即可。
但是拜火教有自己的看法，善與惡是兩個神靈對抗的結果，他們是瑪茲達最早創造出來的孿生子。人類擁有自由意志，可以選擇與其中的一個神靈結盟，在道德和墮落之間交戰。當然，與善神結盟將會得到回報，在世界末日的時候，瑣羅亞德斯將會帶領他們，走向一個永恆幸福的存在。
同基督教一樣，創造出一個惡神，對抗世界的創造者，那麼全能的上帝或瑪茲達怎麼能夠允許罪惡發生。
如果真的把所謂的善與惡之事件，稱之為對人類的考驗，那麼作為個人，我們的責任和義務又是什麼呢？
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