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宗門中有這樣一句話 ，叫做「達摩西來無一字，全憑心意用功夫」。關於禪宗，最為人津津樂道的，也無外乎「開悟明心」。
其實，最初達摩祖師弘傳禪宗，專以《楞伽經》作為參禪印證，傳到六祖慧能大師，才開始以《金剛經》作為驗證參學者所悟真假的憑證。《金剛經》是六百卷《大般若經》的總綱，「金剛」意為金中之精堅者，能斷萬物。佛言一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出，由此可見《金剛經》在佛門中的地位。
經文內容從「如是我聞」到「信受奉行」，儘管只有短短5130字，卻言簡意深，般若味重重。其中名句倍出，四眾弟子不乏由此而得大成就者，本文揀擇我覺得最為受益的四句經文，分享所感所悟，以期拋磚引玉。
其一，凡所有相，皆是虛妄。
禪宗又名佛心宗，達摩祖師「二入四行」的禪法，歸根結底是心法。祖師云：「外止諸緣，內心無喘；心如牆壁，可以入道。」
我們平日感覺不到此心向外攀緣，但是想通過坐禪靜心之時，諸多障礙就會現前，使人心猿意馬，甚至會有各種「瑞相」，譬如見華、聞香。這時若不懂「凡所有相，皆是虛妄」的道理，心就會被外境所轉。這兩句經文，就是要告訴我們視外境為虛妄，但並不是說外境不存在，而是對諸境不生執著，境緣無好壞，佛號一掃過。
其二，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
也許有人會說，既然禪宗講明心見性，那麼「心」在何處呢？昔日，二祖慧可於達摩祖師座下求「安心」之法，達摩祖師請他將「心」拿來，最終二祖卻發現，「覓心了不可得」。
生活中我們大概都有這樣的體驗，不是在為過去的事悵然若失，覺得沒把握住機會，就是在為將來憂心忡忡。終於決定活在當下，卻發現關注當下的一瞬間，它已經成了過去。明白「三心不可得」的道理，就離發覺自性常住「真心」不遠了。
其三，知一切法無我，得成於忍。
許多人理解這兩句經，前者果，後者為因，即因為「忍」才達到「無我」的境界。但是，在我看來，這兩句經前者為因，後者為果，意為了知一切法無我，自然能達到無生法忍的境界。
昔日，佛陀為忍辱仙人，「於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」因而即便被歌利王割截身體，亦不生嗔恨。
其四，一切有為法，如夢幻泡影。
一切有為法，都是因緣而生，隨因緣聚散而生滅，並不實有，並不究竟。但是，南閻浮提眾生，心性被妄想、分別障礙，不能照徹世間萬法的本質，把如夢幻泡影的有為法，認為真實。故而，佛以「如露如電」說明世間萬法之生滅無常。
淨宗印光祖師有言，今人誦持《金剛經》，只是想了解經義。然而，《金剛經》的義理，「非至誠受持讀誦」，即便依文解義，也只如透過雲彩的陽光，並非真實義理。我覺得每誦一部《金剛經》，不妨至誠地靜心思慮，如此倒有可能體悟「一切有為法，如夢幻泡影」的境界，乃至明心開悟。南無阿彌陀佛。
嘈雜紛擾的塵世間，人生需要一雙看透假象的慧眼。
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