幾千年前的老子為了闡釋天道人性，天人之間的隱晦關係，歸隱之前留下道德經，專門論述道德的相互融通。這幾千字的道德經，經我悟來，通篇的精妙就可歸結成一句」天無道不成，人無德則不立，是謂天道人性「的話，是道德在天人之間的基本體現。
而這句話的精妙核心，又可歸結為天人合一的一個「愛」字。有愛才是整個宇宙時空結構及其生命的精髓所在，是道德的直接映現行為。假如，這個宇宙時空不存在愛，這個時空就不可能再會存在。這也是中華文明傳承了幾千年的秘密，是這個時空存在的高度密碼。
愛就是一切時空萬物的出發點和發展。世上萬事萬物，沒有哪一種事物是可以超脫開這種現象的。因為沒有愛的生物是不可能長久存在的。佛家所說的」萬物都具有佛性，都可以成佛「也是從另一個層面上闡說了愛的概念。因為心中有愛就會有慈悲，有愛有慈悲就是佛性體現，就不會以相觀相，而達到那種」凡所有相，皆是虛妄「的最高境界。佛家這種境界，也就是我們所一直傳承的道德規範。是我們歷來名賢先哲推崇了幾千年的文化結晶文化精粹！
所以，只要心中有愛，才能證示道德，才能有所成就！
天因有愛而成天道，人立德，方顯人性輝煌！
人類文明若想要安康穩定進步，就得防止因偏愛而墜於無道的。防上陷入」上如無道，下將失德「的因果循環當中。上若失德之時，就沒有人性了！人性既無時，又何來談及社會時代的文明安康穩定 和進步呢？人性無時，愛心已失之歹盡。愛心既無，社會時人必將以欺名釣譽盛行、偷摸拐騙成風，貪婪劫掠亂世。也必然是以醜化為美，以財富為榮耀笑貧而不笑娼。也不再有立場是非。
有道而多助，無道而寡助，寡助之際則勢必引發禍亂。人性不立德，皆因心中沒愛。無愛便會生私心、敵心、貪心和破壞心、殺擄劫掠心和毀滅之心，有了這些不良心，就必然會導致人性泯滅。一個人如果泯滅了人性了，獸性就會顯現，就會成為披著人皮的禽獸豺狼，那還有什麼事是做不出來的？還有什麼手段使不上來的？
若然是一個人如此或不可怕，倘若一個社會時代都不具備了人性，我們所將面臨的災禍也為期不遠了。所以，歷代名賢先哲茲茲不倦的推崇道德傳承。社會上只要有道德意識，懂得了道德規範，社會自然就不會缺失愛，有愛的整個社會時代環境才會長治久安，避免禍亂。
所以說，世間一切事物的好壞，環境的文明康盛與否，都 是道德好壞的品判。也是一個社會時代環境一個家庭甚至人與人人與事物之間，是否具備愛心存在的切實體現。是道德是否得到倡揚、愛心得到合理的體現的最好解釋！
試觀謝某鋒與某芝的離異婚姻，從很多跡象乃至近日的傳聞，難不正是因為某道德變質之後所形成的一種境地嗎？相信是的！但每凡一個家庭、或人與人之間到了這個地步，誰對誰錯應該是已不重要了，與其互不安生，莫若讓零亂的心在風中沉默！陳某富佬的海外70億巨捐，當然也不是他的錯，潘先生的寧捐外邦也不問瘟疫，也不是他的錯，中國缺錢誰的錯？也許都沒有錯，錯的只有是時代、是道德！是道德在社會時代中的缺失，是這個時代環境中的人性不再健全，是愛得不到更為合理的體現了。
也許到了此時此狀，誰對誰錯都是很難說得清和明了的了，誰又能明了他們的內心深深處所曾碰到所想的是些什麼呢？唯有從這些事兒上，讓我們可以略窺到這個社會時代的道德線，到底是在向哪個方向傾斜，這些意味著社會精英的名流富士的人性出現了哪些質態的變化？也許這正是我們所要探究和理解的東西。這種個體的道德衰落現象，或恰 恰正是對整個社會時代環境的一種相互映射！誰對誰錯，或真莫能重要了！
我們從幾千年前的道德道路上一路走來，直到今個時代環境中的道德狀態，也算是若明若現。從近代西方物質文明的大舉揮揚，舍卻傳承文明而崇洋眉外的內氣，曾一度讓時代所卑鄙到大舉模仿學習倡揚，甚至到N年前某大學校長叫囂著要廢除國語教學，可以說中國積聚了幾千外的人性道德底蘊，被徹徹底底的衝擊乃至踐踏，從文化到物質，從生活到醫療等各個方面領域，無一不毫無例外受到否定甚或癲覆。接受西方那種浮幻淺薄的生活習性，成了一種時尚和新的追求。都是因為在很大程度上失卻了對整個人性道德的捍護，致使人們在歷史的道 路上失去了一個正確的方向指引。人們不再以具備人性道德為美，不再以具有愛而覺得榮耀，不再以娼梟貪婪劫掠為可恥，黑白癲倒妄顧他人而自私自利。
所以，當我們在探問社會時代是否健康的時候，必需明白了：道德是愛的反映，是衡量一個社會一個時代環境是否得以文明、康安、穩定和進步的標尺，也更是人性的具體體 現，是人區別於動物的唯一標準。
我想：一個社會，一個時代環境如若失卻了道德，沒有了人性，所有的文明和進步都是沒意義的。這種文明也必將是短暫的，如曇花一現。也正因為中國的道德觀念歷來從不缺失，我們這個幾千年文明才得以延續、傳承下來！