導讀： 夏季高溫，食物很容易變質引起食物中毒。古人在夏天如何保證食物乾淨衛生、不腐壞？春秋時期，齊國丞相管子已提出了夏季預防食物中毒的問題，《管子·度地》云：「夏有大露原煙，噎下百草，人採食之傷人……毋令毒下及食器，將飲傷人。」 其中的所謂「傷人」，即是指現代所說的食物中毒。到了宋朝，「不食不潔食物」以防 「病從口入」，更成為人們的共識……
陝西西安唐代韋氏家族墓壁畫「宴飲圖」（局部）
甘肅嘉峪關魏晉墓磚畫中的「殺豬圖」（臨摹）
山東臨沂出土東漢畫像石「庖廚圖」（局部），廚房牆上掛滿魚肉。
山東臨沂出土東漢畫像石「庖廚圖」（局部）
古人如何讓食物衛生安全？
《淮南子》：「滌杯而食，洗爵而飲」
齊國丞相管子首先從食材安全的角度，提出要預防夏季食物中毒的問題。那麼，食物製作中和做成成品後，如何防止被汙染？古人也想出了不少招數，其中有一種「巾幕」最簡單實用，即用乾淨的紗布或網罩將食物覆蓋或罩起來，以防灰塵或蒼蠅落上，弄髒食物。
秦漢時期，「巾幕」已成為民間常規的食物保潔手段。東漢許慎《說文解字》釋「幕」：「帷在上曰幕，覆食案亦曰幕。」意思是，帷幔遮蓋在上面的叫幕；遮蓋擺放食物几案的紗帳也叫幕。
東漢張仲景在《金匱要略》 「獸魚蟲禁忌並治第二十四」條中，記錄了多種易出現食品衛生問題的情況，其中一條稱：「凡蜂蠅蟲蟻等，多集食上，食之致瘻。」唐孫思邈《千金要方·養性》也認為：「飲食上蜂行住，食之必有毒，害人。」
將食物罩起來，可有效地防止蠅蟲叮咬，保證食物衛生。而將盛裝食物的餐具洗淨，則是古人對付食物不潔的最普遍手法。現在不少家庭都選擇餐後洗餐具，其實洗完的餐具放置數小時後，特別在高溫的夏天，仍然容易滋生病菌，在盛裝飯菜前應再洗一下。所以，劉安在《淮南子》中說：「滌杯而食，洗爵而飲，浣而後潰，可以養家老。」
對於做飯菜時的衛生要求，古人並不是戲語說的「不乾不淨，吃了沒病」。清朝美食家袁枚曾提出「四多」觀點，以保證製作食物時乾淨衛生，即《隨園菜單》「潔淨須知」條所謂：「多磨刀，多換布，多刮板，多洗手，然後治菜。」在做菜時，「口吸之菸灰」、「頭上之汗汁」、「灶上之蠅蟻」、「鍋上之煙煤」等都不能落入菜裡面，否則菜就不衛生了。袁枚稱：「雖絕好烹庖，如西子蒙不潔，人皆掩鼻而過之矣。」
古人如何處理「問題食物」？
《論語》：「食饐而餲，魚餒而肉敗，不食」
防止食物中毒，最簡單的方法是不吃變質腐敗的食物。孔子是先秦時倡導預防食物中毒的先鋒人物，他在《論語·鄉黨》提出了「食不厭精，膾不厭細」的科學飲食觀後，接著便列出了「不食」的標準，其中至少有六條與預防食物中毒有直接關係。1、「食饐而餲，魚餒而肉敗，不食」：飯食變味或有黴腐氣，魚爛了，肉腐了，不吃；2、「色惡，不食」：飯食的顏色變壞，不吃；3、「臭惡，不食」：氣味難聞，不吃；4、「失飪，不食」：烹飪不當，不熟和過熟，不吃；5、「沽酒市脯，不食」：從街頭買回來的酒和幹肉，不吃。6，「祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣」：助君祭祀肉，存放不能過夜。家祭的肉，存放不能超過三天，如果超過三天，就不能吃了。
孔子上述「六不吃」觀點，雖然主觀上是出於「禮」的考慮而提出的，但對預防食物中毒也起到了積極作用。如「沽酒市脯，不食」條，從現代食物中毒案例統計來看，在夏季食物中毒案例中，食物來源於街頭熟食店、滷菜店、燻燒攤的比例，遠遠高於居家製作的飲食。
為什麼孔子會提出「沽酒市脯，不食」的觀點？北宋邢昺在《論語註疏》中給出了進一步解釋：「酒不自作未必精潔，脯不自作不知何物之肉，故不食也。」看來，以次充好，掛羊頭賣狗肉的食物造假現象，在孔子生活的春秋時期就已存在了。
孔子防食物中毒的觀點為後世所繼承，如元賈銘《飲食須知》「諸肉有毒」條稱：「諸肉經宿未煮」、「肉煮不熟」等食後「殺人」：「輕則病患，生癰腫疔毒。」
為了防止孔子所說的「魚餒而肉敗」現象，古人一般會控制宰殺時間。清袁枚在《隨園食單》「時節須知」條提出，宰殺不要太早：「夏日長而熱，宰殺太早，則肉敗也。」
對魚禽一類，古人一般都是「旋殺旋烹」。據宋洪邁《夷堅丁志》「舒懋育鰍鱔」條，「臨安浙江人舒懋、以賣魚飯為業。多育鰍鱔甕器中，旋殺旋烹……」對已宰殺後不能及時吃的食物，古人會放上鹽、香料等殺菌之物以延長保質時間。據宋莊綽《雞肋編》，現代人的嘴邊話「病從口入，禍從口出」，早在宋朝時已開始流行。
古代皇宮對食物安全衛生有何講究？
《唐律疏議》：「若穢惡之物在食飲中，徒二年」
在古代，對於飲食衛生質量要求最高的無疑是皇宮御膳房，在易出食物安全衛生問題的夏季，往往要使用冰窖一類低溫空間存放食材食品。但在製作和奉進時，也要有嚴格要求。以唐宋兩朝來說，御廚供應食物時，須由尚食局官員親自品嘗，即所謂「供御之膳饈及品嘗事」。當然，這不僅僅是擔心飲食變質或是不衛生，還防止人為投毒。
御廚進奉飯菜一定要將飯菜蓋好，以防灰塵、蠅蟲落入。據吳自牧《夢粱錄》「宰執親王南班百官入內上壽賜宴」條：「進御膳，御廚以繡龍袱蓋合上進御前珍饈，內侍進前供上食，雙雙奉託，直過頭。」
皇家食品安全是最基本的要求，從食材選用到製作都要精挑細選，即所謂「簡米擇菜」。如果所進奉的食物中，有不乾淨的東西，或是簡擇不精，要遭到嚴懲。據《唐律疏議》「造御膳有誤」條：「若穢惡之物在食飲中，徒二年；簡擇不精及進御不時，減二等。不品嘗者，杖一百。」從此條來看，不要說食物不衛生了，就是進奉不及時，都要獲罪。
除了給皇帝吃的食物要保證絕對安全、衛生外，皇帝用來招待臣僚或是外國來使的食物，也不能出一點質量問題。宋朝皇帝有給大臣賜食的制度和風俗，因為量大，一些御廚圖省事，往往先製作好存放，即所謂「預先造下」，但食物的衛生，尤其在高溫季節便成了問題，「塵浥損惡，多不堪用」的現象時有發生。大中祥符三年（公元1010年）九月，宋真宗下詔：「自今委內侍省，每節先差使臣就廚點檢，如無損惡，即付客省宣賜。」由負責食物安全的內侍省官員派專職人員檢查食物是否乾淨和新鮮，沒問題了才能賞賜臣僚。
值得注意的是，除了防止「穢惡之物」上餐桌外，皇家還特別強調「食物禁忌」，因為不同的食物放到一起烹飪，很可能產生毒性引起食物中毒。《唐律疏議》要求：「造御膳者，皆依《食經》，經有禁忌，不得輒造，若干脯不得入黍米中，莧菜不得和鱉肉之類。」如果因違反食物禁忌條例，而引起食物中毒事件，會被視為投毒：「誤犯食禁者，主食絞。」
古代出現食物中毒如何應對？
《飲膳正要》：「食豬肉中毒，飲大黃汁」
遠古時，古人食物中毒現象很普遍。《韓非子·五蠹》裡便稱，上古之時，「食果蓏蚌蛤，腥臊惡息而傷害腹胃，民多疾病。」那麼，如果食物中毒後怎麼辦？古時雖沒有現代的醫療手段，但古人也發現了很多有效的「解毒」方法，這在古代中醫典籍中多有記錄。
元忽思慧《飲膳正要》裡，便列「食物中毒」專節，談如何處理食物中毒。忽思慧認為，如果不慎吃了腐敗、有毒的食物，「致傷腑臟和乳腸胃之氣，或輕或重，各隨其毒而為害，隨毒而解之」。如，「食菜物中毒，取雞糞燒灰，水調服之。或甘草汁，或煮葛根汁飲之。胡粉水調服亦可」；「食瓠中毒，煮黍穣汁飲之即解」；「食豬肉中毒，飲大黃汁，或杏仁汁、樸硝汁，皆可解」。
在古代，食物解毒的方法和手段很豐富，飲「甘草汁」是比較常用的方法之一。秦漢時，人們已使用甘草來解食物中毒。東晉陶弘景《名醫別錄·上品》「甘草」條，對甘草功能是這樣描述的：「溫中下氣，煩滿短氣，傷髒咳嗽，止渴，通經脈，利血氣，解百藥毒。」這裡的藥毒包含食物中毒。
另外，大蒜也是古人常用的「消毒」食材。《名醫別錄》稱，大蒜「主治霍亂，腹中不安，消谷，理胃，溫中，除邪痺毒瓦斯。」南朝醫家姚僧坦認為，大蒜可用於治療食物中毒，《姚僧坦集驗方》中「治食蟹中毒」方稱：「幹蒜煮汁，飲之。」