秦嶺，也被稱作南山、終南山等，《史記》中對秦嶺的描述非常的簡潔明了，「秦嶺，天下大阻也」，橫亙在關中大地南側的秦嶺大山是中國南北方天然的分界線。
自古以來，秦嶺南北兩側的人們，為了相互的交往和物資的流通，不得不翻越艱險高大的秦嶺，也在秦嶺各處開闢出了不少有名的古道。例如褒斜道、子午道、陳倉道、儻駱道等。
雖然秦嶺山脈貫穿南北的古道很多，但是還沒哪一條古道能像藍關道這樣被「一個人的符號」代替。
「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前＂
上千年來，只要有人提到藍關道，大家都會自然而然的想到唐代文學家韓愈的這句詩。或者只要想到韓愈，這條在韓愈被貶潮州所走過的秦嶺古道也必然被提及。
韓愈之於藍關道，藍關道之於韓愈，早已經是想分也分不開的彼此。
韓愈是我國唐代傑出的文學家、政治家、思想家、哲學家和教育家；他倡導和發起了「古文運動」，大力提倡秦漢以前的「古文」，並以自己的實踐實現了自己的主張，樹立了一代文風；後人尊稱他就是「文起八代之衰」、「百代文宗」。
唐憲宗元和十四年（819年）正月，憲宗皇帝派使者前往鳳翔迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，《論佛骨表》的大概意思用現在的話來解讀就是；「認為社會尚不安穩，百廢待舉，國家需要更好的發展改善民生，」，韓愈希望憲宗皇帝能夠撤銷迎佛骨的旨意。
常理來看，佛骨到長安之後，從朝廷到長安百姓都會陷入長時期的瞻仰，而國家機器的正常運轉勢必會有影響，韓愈主張拒迎佛骨應該是一片公心，可是在封建王朝社會，皇帝擁有獨斷專行至高無上的權利，皇帝想做啥，別人不贊成無異於就是對皇帝行為的否定。
果不其然，憲宗覽奏後大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說情，憲宗便將他貶為潮州。
819年三月，51歲的韓愈從長安出發，從藍關道翻越秦嶺南下潮州，當韓愈踏上藍關道的時候，恰逢秦嶺北麓遭遇極端天氣，霎時狂風怒吼，飛雪滿天，積雪盈尺，步履艱難。遂寫下了著名的《左遷至藍關示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈這首詩非常的悽慘感人，一個有罪之人，迎著刺骨的寒風，頂著紛亂的雪花，立馬藍關。向後看，千峰萬仞的秦嶺被如煙似霧的浮雲所遮擋，家在哪裡？向前望，覆蓋四野的白雪擁堵在藍關周圍，路在何方.馬既不前，人亦何往！看到這裡，一個身遭不公的失路英雄的滿腔悲憤已經撲面而來了，讓人不由得要和他同呼吸共命運。最末兩句「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」其實就是對他的侄孫韓湘交代後事，讓他在秦嶺之南那瘴氣瀰漫的江邊收拾自己的遺骨。
雖然韓愈被貶潮州之後不久，又被唐朝政府重新啟用，輾轉多地任職之後又回到了長安，但是元和十四年被貶潮州途徑藍關道時候的悽慘遭遇，隨著韓愈的詩傳播開來，上千年來，那些喜歡韓愈以及韓愈文學的韓粉們，也將藍關道奉為心中的聖地。
2019年年初，我們踏著前人曾經走過的足跡來到藍關道，恰逢雪天，現在歷經千年生命力的藍關道早已經被廢棄，臨近十公裡外的滬陝高速是關中大地出陝最繁忙的高速之一，也算是在書寫新的「古道傳奇」。