【摘要】誠信是中華優秀傳統文化的重要內涵，也是社會主義核心價值觀對個人的基本要求。當代誠信道德建設要主動汲取傳統儒家誠信思想精髓，注重誠信制度建設與誠信教育，以誠信實踐與發展為著力點，培養誠實守信的時代風貌，讓誠信思想深入人心。
【關鍵詞】誠信 思想教育 儒家 【中圖分類號】D26 【文獻標識碼】A
傳統儒家思想認為誠信是倫理道德的核心，是「修身齊家治國平天下」的邏輯起點，一個沒有誠信的人既不能實現自我價值，也不能在社會上立足。在現代社會中誠信依然是維護社會秩序的重要路徑，也是思想政治教育關注的焦點。當代思想政治教育應深入探討儒家立身之道與誠信思想，挖掘誠信道德的合理思想，闡釋誠信道德的時代內涵，構建誠信道德教育新機制。
儒家誠信思想的精髓
誠信是個人的立身之道。《論語·為政》中記述了孔子關於誠信的經典論斷，「人而無信，不知其可也」。孔子認為誠信是做人最基本的道德準則，一個沒有誠信的人無法建立值得信賴與依靠的社會關係，也就無法在社會上立足。孔子也將誠信作為個人發展與成長的人生信條，「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣」。意思是說，有誠信的人在任何環境中都能獲得發展。在現代社會中，誠信之於個人發展具有更深層次的意義，它不僅是個體社會交往的必備要素，更是個體參與社會發展的必由之路。誠信經濟時代，道德誠信也已經成為最重要的戰略資源，只有具備言出必行的態度與行為，才能贏得他人的信任，促進自我發展。
誠信必須要做到表裡如一與知行合一。傳統誠信思想要求個人能夠信守諾言，但在儒家思想中誠信還具有另外兩個不同的準則，即表裡如一與知行合一。孔子在《中庸》中講述了誠信表裡如一的具體內涵，「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也」，誠信於個體而言是一種遵循天道的內心選擇，如果一個人內心並不誠信，表裡不一，那麼也不是真正的誠信。知行合一則是對表裡如一的踐行，表裡如一的道德誠信要以知行合一的行為方式體現出來，以實際行動來展示內心的誠信。如今我們不僅要將道德誠信升華成個人的精神追求，也要將誠信作為自我行動指南，以實際行動踐行道德誠信。
誠信必須要合理合法。「言必信，行必果」出自《論語·子路》中孔子與子路的對話，如今這句話已經演化成對遵守承諾行為的頌揚。孔子也在《論語·子路》中表達了「言必信，行必果」反面——「硜硜然小人哉」。孔子認為真正的誠信並不是要求我們一定要言出必行。如果不對實際情況進行判斷，一味堅守自己的承諾，並不是誠信的表現，而不過是固執己見的淺薄行為。孔子關於誠信條件的言論置於現代社會語境下則表現為合理守法，一方面誠實守信要符合主流價值觀，不能被江湖義氣、山頭主義左右，不能意氣用事。另一方面，誠信也必須置於法律的範圍之內，絕不能讓誠信成為違法的藉口。
當代誠信道德建設既要做好誠信制度建設，也要注重誠信品德培養
儒家誠信思想的本質屬於道德倫理，其對於社會關係的調節主要以個人的價值理念以及周邊的輿論壓力來形成影響力，但並不會為任何個體帶來強制約束力。因此，完全依賴於誠信道德的主觀訴求構建完善的誠信社會是不現實的，必須要發揮制度的約束力，讓誠信成為大部分人的精神追求與行為準則。而且我們也必須要認識到制度建設對於誠信培育的重要意義，誠信理念培養應該成為誠信道德教育的核心要素，否則再完美的制度在實際應用中都會變味。
讓誠信成為一種制度與行為規範。道德的軟弱性要求道德誠信培育不能一味依靠教育和引導，更應該讓誠信上升為一種制度與準則，進而增強其社會影響力與約束力。黨的十八大將誠信納入到社會主義核心價值觀當中，黨的十九大則進一步提出要推進誠信建設制度化，誠信制度化發展已經是大勢所趨。所以，一方面，我們要構築以誠信經濟體制為核心的誠信管理機制，讓誠信道德建設有法可依。利益關係是社會關係的本質，誠信經濟實現了誠信資源的市場化配置，也有效反映了個體的誠信水平。當前我國要以徵信制度為依託，孵化出能夠量化管理的誠信制度。另一方面，要做好配套執行機制建設。誠信制度必須要具備強有力的約束力才能引導人們踐行誠信行為。近年來我國對失信行為懲治力度的不足也暴露了誠信管理制度的不完善。目前，我國要加大對失信人的懲罰力度，加強現代技術應用，破解執行難問題。
注重社會誠信品德教育。制度為誠信道德培養提供了強有力的支撐，但誠信作為個體的一種信念，並不能完全依賴於外在制度的約束，只有讓其成為人們的精神追求才能發揮誠信的真正作用。誠信建設若過於依賴制度的約束力，而不注重內心的誠信情感引導與教育則必然會背離誠信的本質。例如，當違背誠信原則所帶來的利益要大於所受到的懲罰時，人們往往會放棄誠信，但若讓誠信成為個人的基本價值理念，那麼這種情況的發生概率則必然降低。因此，在發揮制度優勢的同時，也必須要提升誠信道德教育力度。一方面，我們要利用主流媒體的宣傳功能，提升道德誠信的社會影響力，提升社會公眾的誠信意識。另一方面，要將誠信與個人發展結合起來，讓誠信成為真正的立身之道，進而調動社會公眾修身立德的積極性，讓誠信成為公眾內心的自主選擇
當代誠信道德建設要注重實踐與發展
隨著時代的轉變，誠信的內涵也在不斷變化。當下道德誠信建設應以實踐與發展為主線。
誠信道德建設應該以實踐為靈魂。誠信道德建設不能光靠紙上談兵，只有通過實踐才能了解什麼才是誠信以及如何做好誠實守信。目前，誠信道德實踐教育活動既要注重誠信認知實踐教育開展，更要注重誠信實踐行為養成，讓實踐成為誠信的基本表達方式。一方面，誠信的內涵豐富，只有經過系統的實踐才能全面把握誠信不同層面的要求與誠信實踐的具體方向。誠信實踐教育必須要具備鮮明的導向性，讓社會公眾了解什麼才是時代所需要的誠信。誠信道德實踐可以從個人層面與國家層面兩個維度開展，個人層面的誠信就是要信守諾言，尊重規則。而國家層面的誠信則要求公民保持對國家的忠誠並勇於承擔相應的責任。另一方面，培養誠信行為是誠信道德教育的本質要求，要以實踐活動來引導誠信行為的養成，實現誠信躬行踐履的常態化。例如，可以利用誠信社會公益接力活動、誠信實踐月等方式培養誠信行為。
誠信必須緊隨時代發展潮流，增強時代生命力。誠信必須具備時代性才能引導國家發展和社會進步。在新時期，誠信道德建設也必須堅持中國特色社會主義主流價值觀，推動自我發展煥發出新的時代生命力。一方面，誠信必須要以社會主義核心價值觀為第一要義，提升誠信社會公義性。儒家誠信思想強調維護倫理綱常秩序，必須要經過改造才能符合現代社會價值標準。另一方面，在現實中誠信內涵與表現也存在著一定的矛盾性，所以要引導社會公眾以推動社會發展作為誠信的前提，正確看待遵守承諾的對象與環境。誠信道德建設必須解決這一矛盾性，推動誠信觀的發展，塑造新時代的誠信標準，讓誠信成為一種符合大多數人利益的高尚道德情操，而不是機械地遵守諾言。
借鑑儒家誠信思想推動當代誠信道德建設是社會發展的必然選擇。未來我們要繼續鞏固誠信道德制度建設，大力弘揚誠信文化，培育誠信行為實踐，引領誠信時代發展，建設誠信中國。
（作者為中國地質大學（武漢）馬克思主義學院博士研究生）
【參考文獻】
①張樹業：《誠信生活的性命根基與價值期許——儒家信德思想發微及辨正》，《南昌大學學報(人文社會科學版)》，2012年第4期。
②齊文麗：《傳統儒家誠信道德情感的現實價值》，《人民論壇》，2015年第29期。
責編/陳楠 胡秀文 美編/王夢雅
聲明：本文為人民論壇雜誌社原創內容，任何單位或個人轉載請回複本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。