前言：一直以來我們的教科書都在學習西方的美學，美學的學科好像從西方傳播過來的一樣，其實不然，咱們也有古典文藝美學，中國古典美學以人文本，以自然為基礎，從和諧衍生，講究「通」「融」。通一切事物，融一切美好。
美學跟鑑賞能力分不開，美是看清本質，由心而來。與之西方美學比較，美的觀念不同，價值體系不同，文化背景不同，文化底蘊差異懸殊，根本是兩個世界的美學。（個人觀點）
古典美學獨特的魅力與價值
學好古典美學，首先從認識開始，領悟中國古典美學的內在的價值和獨特的魅力。
古典哲學是美學的基礎。美學理念從「一分為三，三生無限」的古代哲學觀出發，古典哲學認為世間萬物由陰、陽、中和三種形態組合，這種思想是守住中庸，揚棄分化，與西方一分為二矛盾兩端的對立、鬥爭來體現美的內涵的哲學觀不同。我們認為「中庸」、「中和」才是真實的、人性的、理性的、永恆的、自然的、符合美的意識。
萬事萬物脫離不了自然，美也一樣。在自然與人類的關係問題上。中國的天人合一，一分為三的哲學觀，不認為對立兩極推動事物的發展，而認為「中和」這第三種形態衍生出來的空間是孕育萬物的必要載體。
以「一分為三，三生無限」的哲學觀為指導，古典文藝美學一直緊守和沿用「中和」美學理念，無論是精神與物質的關係，人類與自然的關係，人與人之間的規範準則，藝術自身的虛與實、形式與內容，都始終按照這種「不滿不溢」的中和原則來確立，這是對萬事萬物的正確認知。
因為中和，所以貫通，古典美學認為各門藝術都是相關聯的存在著。詩歌的韻律美的形式與音樂相生相惜。同時詩歌與繪畫融會貫通，古代文人的創作畫中有詩，詩中有畫；詩歌與書法相聯繫，字畫聯為一體，國畫線條藝術也與書法藝術相關；同樣，詩也與舞蹈、戲劇、雕塑、建築等都相關聯，這些藝術部類，與自身以外的其它藝術部類緊密相連，古典審美趣味其實也是人生態度，古人認為世界萬物都是相關聯而不是對立的，甚至中醫也與美學相通，中醫講究陰陽和諧，是以人文本，萬物運化，與古典美學的和諧美是一致的。
古典美學與傳統文化的關聯
中國古代文化具有強烈的傳統歷史人文責任感，同樣中國古典美學也不例外。古典文化幾乎都是經驗性的積累，它們是百科全書式的，不是西方的所謂「規則、規律」式的科學的抽象演繹，我們是「歷史經驗的理性沉澱」、「實踐的理性積累」，是對古人聖賢經典的「經學」學術文化傳播。
中國的審美文化，具有濃厚的歷史積澱。這種歷史主義意識支配下，保存、繼承古人，聖賢經典文化並發展和創新。中國審美文化的輝煌成就如魏晉的書法和美學理論，唐宋的詩文，明清的小說、戲劇等都是代代傳承共進的。
深厚的歷史人文積澱，是中華審美文化的特質美，這是中國文化與其他國文化不同之處，想要了解中國的審美文化，就必先了解中國的歷史，幾乎每一個審美文化作品都有悠久歷史的呈現和演化，都融入了許多的歷史內涵。
佛教與馬克思主義哲學
中國文化受到兩次外來思想的浸染和衝擊，佛教和馬克思主義。佛教和馬克思主義給中國帶來兩種文化特質，——信仰與思辯。
這兩個外來思想入主中國，對中國的思想和文化都構成了巨大的影響，並深深地融於中國文化。
馬克思主義於中國文化的影響，是巨大的、深刻的，如前所述，馬克思主義給中國文化帶來的信仰和思辨，是科學與信仰相結合，是對規律的認識和追求。
馬克思主義流入中國，對古典文藝美學影響力頗大，從此，中國接受了西方的一分為二的哲學觀。矛盾、對立、統一、辯證法。馬克思主義哲學是以黑格爾的辯證哲學為基礎的，馬克思主義哲學的思辨性、科學性、物質性、鬥爭性、發展性，是中華文化所不具有的，中國文化接受了它們，就意味中華文化與現代科學的接洽。
先民不像西方那樣頂禮膜拜外在神力。在佛教引進之前，中國是一個無神論國度。從沒有把外在神力作為主宰自己命運的力量。但在魏晉時期，印度佛教傳入中國，當時社會處於極度動蕩和苦難之中，佛教的介入正好有了合適的土壤，人民都從佛學裡求安心。它漸漸地被國人所接受，東晉末年梁元帝曾將之定為國教。
受佛教思想的影響。魏晉時期的中國古代審美文化理論家，創造了獨特的、偏於精神的、稍稍偏離正宗理性主義思想軌道的審美文化理論，這便是傳神說、神思說、氣韻說、意象說以及妙、味、趣等等。
佛教還給中國藝術帶來深刻地影響。佛教文化，融入到中國的雕刻、繪畫等審美文化藝術的空間，一批演講佛教教義的作品應時而出。從此佛教的感性主義構成了中國審美文化的一部分特質。
古典文化的理性與非理性
中國文化基本可分為兩大類型，一類是哲學、倫理、社會、政治的價值理念文化，一類是審美的藝術性文化，在中國的價值理念文化之中，我們可以看到一種歷史人文的、理性主義的、儒家的倫理道德價值學說，始終佔據主流，而在審美文化中，卻一直是由非理性的文化主宰。這兩種文化正好構成了一種互補。
在先秦時期，便有南北文化的差異，而屈原為代表的南方文化，構成了那個時代的審美文化的主流。屈騷文化脫胎於楚國的非理性的原始神話文化，它與北方的正宗的理性文化形成對比和互補。
漢代曾經有過一個極短的時期，兩種文化達成了一致，但是這種一致性很快就被佛教的非理性主義理念所幹擾，魏晉之後這種理論一直在審美文化中延續，它指導著中國審美文化的理論和實踐，儘管到後期被現實政權及理性主義、歷史人文觀的主流思想理念所整合，但這種非理性主義始終充溢於中國的審美文化之中。
兼收並蓄，求同存異
中華是一個歷史悠久的多民族的古老國度。中華民族的長久綿延，文化的包容精神這一點是功不可沒的。它具有寬廣的胸襟，能夠允許其他的價值觀、審美文化的存在，它用自己的包容精神進行同化，兼收並蓄，求同存異。
古典文化以儒家思想為主脈，揉合佛教和道教等多種思想，這似乎又是「一分為三，三生無限」的哲學觀體現。海納百川，有容乃大，正是體現中國古代文化的包容精神。
中國文化也是一種包容文化，這種包容性，除了對佛教外來思想和信仰的非排斥的吸納之外，也有兩次對外來少數民族（蒙古族和滿族）這些異族的接收，包容才可以吸收，吸收才可以糅合，並以智慧和判斷力，去其糟粕。用多樣而有主導的文化價值觀進行有效的整合。
中華文化並沒有讓外來文化的異質性，取代吞沒自己文化的內核，也從沒有拒斥任何異族的文化。中華文化本就博大精深，包容更添多姿多彩的稟質。包容精神時時處處都滲透在中國審美文化理論及審美文化創作上。例如：在中國明清小說裡就體現了多元化的社會價值取向及藝術多樣化。
結語：人類社會在進步，是科技上的進步。審美趣味與之古人比較顯的粗糙。古代的建築、詩詞、服飾等，美益求美，美輪美奐。例如：二十四詩品能品出二十四種詩韻，因為古人注重內心的修為。現代人的精神，品味，鑑賞，審美，退化了。
更好的了解，更好的提升自己，延承中國古典文藝美學，肩負起美好責任。
中國古典美學，溫潤大氣。如華夏文明底蘊深厚源遠流長 。如神州大地蓋世無雙深長雋永。如萬裡百川山河壯麗幽婉無窮 。