在我國古代詩詞中，對大自然的描述可謂美不勝收，無論花草樹木，還是蟲魚鳥獸。這些對山河大地，日月星辰的描寫尤其能體現我國傳統文化中的自然觀——大道自然。越是自然的，越能引發人們的共鳴，人們越是願意讀和傳誦。
在詩詞裡，有一種鳥，叫做「谷鳥」。宋徽宗時期的蘇門四學士之一張耒，有一首知名的《谷鳥》詩：「谷鳥有和聲，杖藜北園路」，畫家汪莘也有一首「淵魚自暖躍，谷鳥相和吟」。「谷鳥」是布穀鳥嗎？
再讀張載的《葛覃解》，「葛蔓青長谷鳥遷,女工興記憶歸安。不將貴盛驕門族，容使親心得盡歡」，才發現想知道谷鳥到底是什麼鳥，需要到《詩經·葛覃》中去找答案。
詩經雖距今已有千年，真正讀進去的時候，會發現這種美麗，不是那種綺麗柔婉，而是大氣磅礴，渾然天成。無論「關關雎鳩，在河之洲」，還是「桃之夭夭，灼灼其華」，抑或「南山崔崔，雄狐綏綏」，總會讓人感受到自然之奇妙、璀璨和偉岸。
這首《葛覃》，是《詩經》裡的第二首詩。此詩雖然不如第一首《關雎》普及，但其中的自然描寫十分唯美，非常值得一讀。
《國風·周南·葛覃》
葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
本詩大意如下：葛草長的又深又長啊，漫山遍野的長在谷中，葉子縱橫交錯。鳥兒飛著飛著停下來，棲息到灌木上，喈喈的叫著。葛草好長啊，長在山谷中，葉片很大。割下來放水煮，剝成線織做布，做成舒服的衣服。告訴管家，要回門啦。把內衣洗乾淨，再把外衣洗乾淨，全都整理好，回家拜見父母去。
全詩共三章。第一、二章以山谷中的葛草和棲息的黃鳥起興，引出剛剛出嫁女主人的思家之情，要回家使得父母安心。以葛製作衣服的過程，引發女主人要去把衣物洗乾淨收拾好的行為。其中的山谷景物畫面包含了長短、大小、顏色、動作和聲音，非常美妙。細讀分析如下。
詩中對於山谷中的葛草的描寫，用了一個「覃」字，讓人充滿了想像空間，「覃」為長，引申義為深不可測。而對於葉子的長勢，用了「萋萋」和「莫莫」，在現代漢語解釋中，兩個詞均解釋為茂盛，已經無法區分。而在古語中，「萋」是縱橫交錯的意思，「莫」是大的意思。後面對於鳥的描寫，顏色為黃，並用「飛」和「集」兩個字進行了一種動態的描述，再加入鳥叫聲，使得整個畫面成為一個鮮活的畫面。
第三章則是對回門前準備工作的描寫，在回娘家前把衣物都整理好。四字一句的節奏，把剛剛出嫁小女子的那種雀躍心情描述的非常到位。更深一層分析，這一定是個非常體貼父母的女孩子，孝順的小棉襖。
我們再讀張載的《葛覃解》，以七言絕句的形式再現了《葛覃》的內容，並進行了深入解讀。葛蔓綠又長，山谷裡的鳥兒遷徙，讓女子想著要回娘家。原來「谷鳥」，是山谷中的鳥，並非特指某一種鳥。而張耒的「谷鳥有和聲」也可以理解了，山谷中是有回音的。再看汪莘的詩「淵魚」對「谷鳥」，不得不佩服，妙！