真佛有沒有色身?法身佛化身佛報身佛的差別是什麼?

2020-12-16 醉臥白雲間

真佛有沒有色身？法身佛化身佛報身佛的差別是什麼？

宣化和尚說真佛沒有色身，但是真佛有沒有色身呢？答案是真佛是有色身的！

宣化和尚有幾個問題沒有搞明白：一、真佛有沒有「色身」？二、佛有「色身」難道我們就應該以色身見佛嗎？三、法身佛化身佛報身佛的差別是什麼？

如果這幾個問題搞明白了，相信宣化和尚也就不會說真佛沒有色身了！

佛有三身：法身佛、化身佛、報身佛！化身佛和報身佛都與色身有關：報身佛是佛功德和心胸境界所自然顯現出來的形象；化身佛是佛量根施道為了救度不同的眾生，而示現度化眾生的各種不同的形象！唯獨法身佛和色身無關，法身佛是佛把法性和自心完美結合結果（也可以說成果或成就），法性和心的融合，所以才有了法身。

佛既然有三身，那麼我們見佛的時候，應該見佛三身的哪一身呢？那麼，誠如金剛經所言：不應以色見如來，不應以音聲求如來，應觀如來法性身！也就是說我們見佛的時候，我們不該去觀察和過於注重佛的非常好看非常莊嚴的外貌，也不應該去貪求佛講法時的美妙的音聲，不要被佛的外貌和佛的音聲所迷惑，我們應該觀察佛的法性身！如果過於在意佛的外貌和音聲則會生起欲望，被欲望所迷惑，如果不在意佛的外貌和音聲，而去觀察佛的內在品質、內在法身，才能夠真正發現成佛的寶藏！

也可以說金剛經也是在勸導佛弟子，不要貪戀佛的化身和報身，要觀察佛身上所體現出來的法性，只有觀察佛身上的法性，最終才能夠真正的見性成佛。

這就是告訴我們，真佛雖然有色身，但是我們不應以色身見佛，應觀如來法性身！

相關焦點

  • 佛有三身:法身佛、報身佛、化身佛,分別是什麼意思?
    一般眾生若有機會見到佛，通常是見到化身佛或應身佛。佛有三身：法身佛、報身佛、化身佛。化身佛是佛所變化出現之影像，是為了眾生的需要才出現。報身佛是指莊嚴報身，或者說圓滿報身。如毗盧遮那佛是釋迦牟尼佛之圓滿報身，現正在色究竟天為菩薩說法，一般眾生並沒有機會看到。
  • 什麼是法身佛、報身佛、化身佛?
    什麼是佛呢?斷證圓滿就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有報身佛和化身佛。法身佛是本體上的佛，色身佛是顯現上的佛。法身佛是諸法的本性，是一切眾生本來具有的覺性，只是有的顯現了，有的沒顯現。他是自然任運地圓滿斷證功德。色身佛是從法身中，依眾生的福德力而顯現的。
  • 佛教中的「三身佛」是哪三身
    身即聚集之義，聚集諸法而成身，故理法之聚集稱為法身，智法之聚集稱為報身，功德法之聚集稱為應身。又作法身佛報身佛應身佛、法佛報佛應佛、法身報身化身、法身佛報佛化佛、法佛報佛應化佛、真身報身應身、自性身滿資用身化身、自性身應身化身、法身應身化身、法性身受用身變化身、自性身受用身變化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛應化佛、佛所見身菩薩所見身二乘凡夫所見身。
  • 大雄寶殿裡的「三身佛」是哪三身?
    又作法身佛報身佛應身佛、法佛報佛應佛、法身報身化身、法身佛報佛化佛、法佛報佛應化佛、真身報身應身、自性身滿資用身化身、自性身應身化身、法身應身化身、法性身受用身變化身、自性身受用身變化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛應化佛、佛所見身菩薩所見身二乘凡夫所見身。第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。
  • 論佛的法身報身化身
    十方三世一切佛，佛佛相同，佛佛相等，每尊佛壽命境界覺悟都是差不多的，只是在因地發願不同，才有了不同的佛，如阿彌陀佛，藥師琉璃光佛，正法明如來，神通遍照佛等，從佛法的角度來講，這些佛的示現不外乎報佛化佛，化身佛隨眾生因緣示現長短，如釋迦牟尼佛壽八十，報佛如同阿彌陀佛，藥師佛等等
  • 什麼是佛的「三身」?
    大乘佛教認為：「身」有「體」之意，有「聚積」之意。所謂聚積，是指由聚積功德和覺悟而成就的佛體。於是發展為佛有二身、三身、四身、五身以及六身等說，其中以佛具三身為最基本的說法。「三身」也稱「三佛」，指三種佛身，即釋迦牟尼的三種形象。按《大乘義章》的說法，佛有「法身」、「報身」、「應身」。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀證悟的法性。佛以法性為體，故名法身。佛經上說：「斷一分無明，證一分法身」。指的是佛陀自證的境界，是涅槃三德之一。
  • 佛身,報身,化身,三者有何不同?
    弟子：佛陀的法、報應和化身有什麼不同？ 師：一般來說，也可以叫佛體的法體和色體（身體，化身的體是色體）所以可以分為兩種。佛法身:法身是所有法的本質，佛法世界，沒有形象。看不見他的身影，為什麼叫他「身」呢？ 因為法體是所有佛祖功德的源泉。例如，整個宇宙依靠虛空而存在，虛空是無依無靠的，沒有虛空就無法形成三千世界的地方，。有了虛空就能有三千世界。色身：法身高於一切法性，一切功德佛性，當無形，無偽功德圓滿成就，色身即可出現。
  • 佛教常說的「法身、報身、化身」是何意義
    夏魯寺壁畫：毗盧遮那佛（圖片來源：鳳凰網華人佛教攝影：丹珍旺姆）法身、報身、化身為佛的三種身。又稱三佛或三佛身。第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。佛是業盡識空，只有一個清淨之身，妙色之體。法身是理積聚，就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清淨，遍一切處，法身是心包太虛，量周沙界。印度語毗盧遮那，意譯為遍一切處，清淨法身，猶如虛空一樣的，圓滿周遍，十方世界。法身：有自性清淨法身，離垢妙極法身二種。自性清淨法身：是眾生本來具足的天真佛性，在有情眾生分上，叫做佛性，在無情萬物方面，叫做法性。
  • 毗盧遮那佛、盧舍那佛與釋迦牟尼佛,究竟是什麼關係?
    ，究竟是什麼關係？佛教認為，佛有三身，即法身、報身、化身（應身），有的宗派又叫自性身、受用身、變化身。以理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而為化身，一佛具此三身，三身即成一佛。與此相應，又有「三身佛」之說：法身佛即毗盧遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；報身佛即盧舍那佛，指經過修習得到佛果，享有佛國（淨土）之身；化身佛（應身佛）即釋迦牟尼佛，指佛為救度眾生、隨緣應機而呈現的各種化身。
  • 佛有三身,分別是:毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛
    佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
  • 什麼叫法身、報身、應身?
    所以把因不斷地修，積攢到最飽滿的時候，體現的就是他圓滿報身。這種圓滿報身在整個色法宇宙裡是最清淨、最莊嚴的，任何色身都比不過他，叫圓滿報身。所以這個報身，是有始無終的。有始是什麼呢？就我們修圓滿成就的那一剎那，然後盡未來際再具足了佛的功德，這是一種擬人化的描述，等於把法身的最佳狀態從現象上體現出來，可以這麼理解。
  • 簡單聊佛法:佛的三身法身應身報身,哪個是真身?應依何來修行
    詐騙分子的手法也與時俱進，只有你遇不到，沒有他想不到，一環緊扣一環的套路，沒有個消停，如果被盯上，絕難脫身。而所有這一切，都可以用佛法來解決。就拿最常見的詐騙來說，都是利用了人們的貪心心理，或者是與自身切身利益相關的事，如果你著相，如果你沒定力，沒智慧，那麼極易上當受騙。
  • 「清淨法身佛」,這五個字究竟是什麼意思?
    在佛教裡，有一種遺憾叫做不識本心：自心本是無戲論的法身自性，淪陷在迷亂輪迴淤泥中，委實可惜。心的本性是佛性，心的本性是法身。何謂法身？佛有三身：化身、報身、法身。二千五百多年前佛陀在人前所示現的就是化身。
  • 怎麼理解法身、報身、應化身
    佛作為眾生所信仰的對象，可以說是一種物質性的存在，也可以說是一種精神性理念、信息層，這就涉及到佛的三身：法身、報身與應化身了。法身無形無相，隨眾生的機緣，佛以無礙智種種神通變化讓有緣眾生產生信心，或者住如夢三昧在夢中示現佛相，或者有種妙香過來，讓你感覺到佛的真實性。所以我們有沒有智慧，就看我們對佛的存在有沒有信心。佛是什麼？佛是覺，佛是智慧，吾人自性就具足佛性，具足對法界理和事的智慧把握。
  • 佛學:佛身論、毗盧遮那佛、燃燈佛、寶積佛
    相傳釋迦牟尼入滅後，其弟子出於對他的懷念，開始了佛陀崇拜的歷史，並發展出永恆的釋迦牟尼佛的佛身觀，產生了現實身（色身）的佛和永遠身（法身）的佛的觀念，這種對佛身的研究就是佛身論。佛身論主要有兩個內容：二身論，即色身與法身，佛弟子以入天的釋速車尼佛為色身，以不天的教法為法身，色身是有生天的，法身則水不天，為佛弟子水遠的歸依。三身論，是在大乘佛教晚期成形，法身、報身、應身。所謂法身就是不滅的教法，報身是證悟後具足圓滿的佛身，應身是佛為教化眾生顯現的佛身。這三身是大要佛教中最普通的說法。
  • 揭秘:大日如來佛與如來佛有何區別?是指同一個?
    佛/如來/善逝世間解/無上士/天人師/調御丈夫/世尊等共十種稱呼,都是佛的不同的說法,不同的名字,代表一樣的都是佛.其實據說,佛本來有一萬個名字,因為我們世界人智慧有限,根本記不住,於是,在傳播的時候,佛就只說了一千個名字.可是,同樣,人門還是記不住,直至現在,世上只傳播了佛的十個名字.
  • 什麼叫千百億化身呢?
    恭錄自《六祖壇經淺釋》 什麼叫千百億化身呢？怎會一個身而有千百億化身呢？說佛有千百億化身，但這與你和我有什麼關係呢？沒有什麼關係！總之你有一個好榜樣，別人照著學，這就是你好的化身，若你有一個壞榜樣，像鬼一般，別人若跟你學鬼樣，這就是壞的化身。 若什麼也不想，「一念不生全體現」，一念不生，本來佛性就現。但你是否能不生呢？你是否能沒有妄想呢？你若能沒有妄想，這就是佛了；但若未達到這境界，就要修行。 若不修行，則人還是人，狗還是狗。
  • 真心裡的三身佛,了生死,出輪迴
    學佛的人都聽說過，佛有三身：法身、報身、化身。慧能大師說，每個人自性中也有三身佛，自性清淨即是法身佛；本性無二，不染善惡，此名報身佛；回一念善，智慧即生，此名化身佛。我們真心本來具足法報化三身，不須向外去求。
  • 達摩祖師:佛無過患,眾生顛倒,不覺不知自心是佛
    像阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等等，這些就叫作佛的色身，還不是法身。佛的色身是為了方便和我們這樣的凡夫人溝通而出現的，人是什麼樣子，佛就以人的形象出現。六道輪迴當中有很多佛的化身。比如說地獄當中也有佛的化身，佛就以地獄眾生的形象出現；動物裡面也有佛的化身，但如果佛以人的形象出現，那跟動物沒有辦法溝通，沒有辦法去度它們。所以，佛就會以動物的形象出現在動物當中，外表上看都是一樣，但是內在證悟的境界不一樣。對人類來說也是一樣，佛度人類的時候以人類的形式出現。
  • 淨土宗:法身佛即法性真如海,十方諸佛共證一法身
    首先，對佛稟白，我善導，至誠恭敬，運心廣大，歸命盡虛空遍法界十方法、報、化三身諸佛。法身佛即法性真如海，十方諸佛共證一法身。此法性真如像大海般的深廣，故云法性真如海。由真如法身衍生出來的報身度化登地菩薩，由報身應眾生機緣顯現的無量化身，對此法、報、化三身諸佛悉要平等地恭敬歸命。