出門旅遊，人們常說的一句話就是：遊山玩水。然而山怎麼遊，水怎麼玩這裡邊可是大有文章可做。自己也去過不少旅遊景點，但是大多都是一次足矣。我常說的一句話就是：旅遊不是走親戚，可以一次一次地重複。特別是爬山更是如此，山是大自然的造化，是大自然對人類的恩賜，有的鐘靈毓秀，有的窮山惡水，無論哪一種景色，這對於不同的人來說，各有各的認識，各有各的見地，然而你對哪些旅遊景點，名勝古蹟來說，只要是和自己的家鄉比，人們都會說：都沒有自己的家美，要麼怎麼會有：親不親故鄉人，美不美家鄉水呢。那些所謂的青山綠水之地，要是真讓你長期生活在哪裡，你也會有審美疲勞，也會有生活的厭倦。
當然，出門旅遊，你如果真正了解旅遊勝地文化內涵，歷史背景，那就會有另外一番境界，你也許會對這裡情有獨鍾。這次三晉大地之行，第一站就讓自己來了一次重上五臺山。
十五年前借著記者節外出參觀學習的機會，自己和幾位同事在五臺山住了一晚，玩了兩天。這對於那麼大的五臺山來說，只能說是蜻蜓點水地瀏覽。如今已經沒有什麼印象了。只記得當時我們來到五臺山時，已經下午，安排住下以後，向酒店老闆打聽，附近都有什麼景點，這位老闆說話也很誠懇，這個時候在上山也看不到什麼東西了，你們就步行往上走，不遠處就有副統帥的行宮。
當時人生地不熟的，也沒有叫什麼導遊，就根據酒店老闆的指點，沿路跑了起來，路程不遠，到那裡一看才知道，這裡其實就是楊五郎廟，據當地村民說，一旁那幾個建築是一個副統帥在哪裡興建的什麼行宮，之所以對這裡有印象，就是當時門口有一座楊五郎的騎馬雕塑，至於那個什麼行宮，由於副統帥的種種原因，已經是昨日黃花一片荒涼。儘管景色荒涼，但是遠處不時可以聽到梵音，近處不時可以看到僧尼的身影，在和一位老農的閒談，還了解了不少關於行宮興建時的故事，儘管伴隨著年代的漸遠，似乎已記不太清楚了。
第二天，我們大早上登上黛螺頂的，隨後又遊逛了塔院寺，在一個寺院裡，只聽一位僧人說，當年偉人東渡黃河時，就在這個屋裡停留過，在這裡還與一位高僧攀談過。由於當時沒有聘請導遊講解，更不知道這些景點歷史背景和文化內涵。
當時，在五臺山上看到的到處都是寺院，處處有梵音。這次上五臺山才真正了解到許許多多有關五臺山的故事。五臺山之所以能夠吸引那麼多的人去旅遊，他不僅是國家5A級旅遊景區，國家重點風景名勝區，國家地質公園，國家自然與文化雙重遺產。五臺山之所以叫五臺山，是因為在這座山上有東、西、南、北、中五座山峰，每座山峰的頂部都是平地，從空中俯瞰就像五個平臺。
五臺山氣候涼爽，環境很好，特別是五臺山的幾個臺頂，在夏季也有可能見到白皚皚的積雪。所以自古以來，五臺都是避暑朝聖的聖地。可以說是歷代君王都在這裡留下過腳印，其中清代的康熙皇帝曾經五次前往參拜五臺山。據傳說，順治皇帝也在五臺山剃髮出家。
順治皇帝是否在五臺山出家，這是一個清史之謎。但是在導遊的嘴裡講解的確實是繪聲繪色，她說，當年順治皇帝出家的根本起因不是想要超越輪迴，度脫苦海、廣度眾生，而是因為他的愛妃去世，受到了嚴重的打擊，所謂的心灰意冷。順治是否真的出家儘管沒有加載，但是，順治的出家詩倒是膾炙人口。
他在詩中寫道：天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。 朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閒。 來時糊塗去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我，生我之時我是誰。 長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？。不如不來又不去，來時歡喜去時悲。 悲歡離合多勞慮，一日清閒有誰知。若能了達僧家事，從此回頭不算遲。 世間難比出家人，無憂無慮得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。 五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。個個都是真羅漢，披塔如來三等衣。 兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬裡乾坤一局棋。 禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基。古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥。 黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差。我本西方一輩子，為何生在帝王家？。 十八年來不自由，南徵北討幾時休。我念撒手歸山去，誰管千秋與萬秋。
導遊還說，這首詩說是順治皇帝所寫，其實據有關資料考證，是順治的兒子，康熙皇帝代作的，寫得非常好，境界也很高，從這一詩篇中我們可以猜想，順治皇帝在五臺上出家的消息儘管沒有記載，但是也不是空穴來風。
五臺山是中國佛教寺廟建築最早的建造地之一。它和普陀山、九華山、峨眉山合稱為中國四大佛教名山。但是，這四座山又各不相同，普陀山是觀世音菩薩的道場，九華山是地藏菩薩道場，峨眉山是普賢菩薩的道場，五臺山是文殊菩薩的道場，因此上說五臺山供奉的是文殊菩薩。據導遊介紹，五臺山自東漢起就開始修寺廟，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建築薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。
在導遊的講解中，我不僅對五臺山得到了了解，同時也對這位導遊淵博的知識表示欽佩，在他簡短的講解中，我們到達了我們要參觀的第一個景點——鎮海寺。
車子就停在寺院的門前，沿著山道上行，沒有爬多少臺階，就到了寺院的山門，站在山門前向對面的山上望去，左右兩側環繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱；寺院建築在兩山合抱的一個石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。入寺四望，南側的山峰，長滿密密麻麻的杉樹和楊樹，北側的山巔上，千年古松出於巖石之中。導遊在講解中說：相傳，鎮海寺對面山底原有一個海眼，說不定什麼時候，海水噴湧而出，衝毀田地，淹沒村莊。文殊菩薩為了造福百姓，便將一座佛塔置於海眼之上，鎮住了泛濫的海水。後來就在這裡建了寺院，這也許就是鎮海寺名稱的來歷，那座塔，就叫鎮海塔。整個寺院是一個藏傳佛教的建築，院內有乾隆51年建造的15世章嘉活佛墓塔。這座塔的造型別致，雕刻精細華美。
以前自己對章嘉活佛並不了解，通過這次參觀，聽了導遊的講解，後來又翻閱了資料才知道：章嘉活佛是一個黃教中歷代沿襲的佛位，自清朝康熙皇帝後，被歷代皇帝尊為國師。第15世章嘉活佛名叫饒補達爾計，住北京松竹寺，每逢夏季，來五臺山避暑靜坐。他看到鎮海寺風景優美，常在這裡居住，後來又將鎮海寺廟改為黃廟。章嘉饒被爾計乾隆年間圓寂於北京，後靈骨運到鎮海寺，始建墓塔。以後歷代章嘉皆到此避署，蒙藏教徒朝山禮佛，多要到此，瞻仰活佛。
出了鎮海寺，太陽已經西沉，暮色已經來臨，也就在這暮色之中，我們又參觀了普華禪寺，這裡的寺院和其它地方的寺院都是大同小異，也就參觀了不足半個小時，我們就開始晚餐，接下來的時間就是導遊開始講解到五臺山怎麼拜佛，怎麼上香，晚上我們在臺懷鎮的一個農家旅館住下，條件還不錯。
第二天早上天不明就被導遊叫了起來，說什麼要提前排隊，要趕著下一個景點，就這樣迷迷瞪瞪地上車了，在去所謂的五爺廟的路上導遊又講解了什麼是草香、什麼是香火，怎樣上香。走到以後看到，上香的人還真多，真可以說是人頭攢動，儘管我們去的比較早，但是莫道君行早，更有早行人，我們這個團隊還是排了個8號，等待了將近一個小時，進了五爺廟，又是一番洗腦，說是要怎麼燒香等等，最後將一把香，兩盞酥油燈放到你手上，開始還心裡高興，想著這不過是走走形式，但是到了出口那裡開始收錢了，這才感覺到這時上當了，但是由於這兩天的洗腦，還是心甘情願的把香火錢交給了他們，出門一看，才知道，同樣的香在裡邊200元，到外邊20元，酥油燈也是如此。燒過香，拜過五爺，在太陽冉冉升起的時候，我們開始翻越五臺上向大同出發了。
（2020年11月6日於寓所）