一個被釘在十字架上,被敵人凌遲殺害的革命烈士,矢志不渝

他同耶穌一樣,被釘在十字架上,犧牲時年僅24歲

大家都知道耶穌的故事，耶穌為了全人類的罪行最終被釘死在了十字架上，鮮血染紅了十字架，所以後來人們為了紀念耶穌，就把醫院的的標誌設計為為紅色的十字，在我們的中國，同樣有一位為了革命為了民眾而被革命反動派釘死在十字架上，壯烈犧牲的人，這個人就是凌福順。

聖經揭秘馬太福音耶穌是被釘死在十字架上的嗎(中)

繼續解讀第27章第六段，繼續講有關十字架的事。上面說的是有些人認為耶穌不是釘死在十字架上，而是釘死在木樁上的歷史原因。接著還有一些新約內容裡面的證據。有學者說，在新約裡沒有任何一個地方寫明耶穌被釘的那個STAUROS有別於一般的STAUROS，連一句暗示也沒有，更沒有說它不是一根木頭而是由兩根木頭釘成的十字架，按當時的情況，只能指最普通的木樁，不可能是T或X，更不可能是十字架。

耶穌確實被釘死在十字架上?專家在聖地發現與耶穌受難有關的釘子

據信，這些釘子是在耶路撒冷的一個公元一世紀的墓葬洞穴中發現的，據信那裡是猶太大祭司該亞法的安息之所。根據《聖經》的記載，如果說羅馬巡撫彼拉多對殺害耶穌負有「領導責任」，那麼，猶太大祭司該亞法則負有「最直接的責任」，可以說，該亞法算是殺害耶穌的頭號主兇。

分別以6位在武功山地區犧牲或戰鬥過具有代表性個革命烈士名字命名6個亭子，構成武功山革命烈士紀念亭林（廉潔文化亭林）命名建議如下：被捕後，敵人威逼利誘、嚴刑拷打，妄圖策反馮榜立，馮榜立革命理想信念堅如磐石，絲毫不為所動，在被押往萍鄉的路上，在山口巖打倒二個押解的匪兵後，逃脫。後又被敵人圍追緝捕，殘忍殺害在上埠茅怖嶺。馮榜立烈士就義前，高呼：「革命不怕死、怕死不革命！我死後定有人來收拾你們這幫龜孫！」2：鍾林，1886年出生，蘆溪新泉鄉楊家灣村人，1928年在安福造紙的鐘林接觸到蓮花黨組織代表陳竟進。

緬懷東臺所有革命烈士!

民國16年，蔣介石在上海發動「四·一二」反革命政變，大批屠殺共產黨人和革命群眾，迫使革命鬥爭轉入地下。組織上決定陸驤迅速離校到南通東部的四甲、餘東、包場(今屬海門縣)和海門東部的常樂、二框、海復一帶開展農民運動，並擔任中共海門縣委委員，陸出色地完成了黨交給的任務。

被釘十字架 |新約聖經故事 101

被釘十字架「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上。」　　基督「要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」（來13:12）古時亞當和夏娃因犯上帝的律法，就被趕出伊甸園。

耶穌為何選擇十字架的酷刑?

在弟兄姐妹預備心迎接受難周的時候，有些人提出了一個疑問，為何耶穌救贖世人，非要選擇十字架的酷刑呢？其他方式的受死不可以嗎？耶穌降生最重要的目的乃在於擔負世人的罪，以最殘酷的死亡完成救贖。在這個基礎上，我們需要從十字架酷刑的歷史去看，才能明白祂所遭受的痛苦，以及祂長闊高深的大愛。

我黨隱蔽戰線烈士冷少農同志的革命故事

在一張張泛著黃色、保存完好的宣紙信箋上，毛筆寫的行書整齊而清晰，信箋厚厚的一沓，一共14頁，這是冷少農烈士（上圖。資料照片）在南京從事革命活動時寫給母親的信。該信穿越了革命的烽火硝煙，又經歷了90多載的歲月洗禮，如今靜靜地躺在江蘇南京雨花臺烈士紀念館的展櫃內，向我們講述一位隱蔽戰線英烈的不朽功勳，一位共產黨員的家國夢……　　冷少農，原名冷肇隆，1900年1月出生於貴州省甕安縣冷家堡一戶清寒農家，自幼在困苦中成長，懂事、勤奮、正直。

聖經揭秘馬太福音耶穌是被釘死在十字架上的嗎(下)

也許馬可福音的作者寫的時候有想起這句話也說不定，不過馬太福音的作者應該沒想起，否則的話他會寫上應驗了經上的話。要是這麼說的話，下一段說有人拿醋給耶穌喝，耶穌喝了後死去，也可以說是因為此句，還有，後面說行路的人、祭司和長老、甚至一起行刑的強盜都譏誚耶穌，可以說是為「應驗」上一句、詩篇69:20所說：辱罵傷破了我的心，我指望有人體恤，卻沒有一個，我指望有人安慰，卻找不著一個。

為什麼耶穌要被釘在十字架?

我們不能理解為什麼耶穌在十字架上被釘死，除非他對神有信心。我們首先應該知道的是：人是上帝依照他自己的榮耀和美德而造的(聖經中說：上帝依照他自己的形象和風格)。死神不只是肉體的死亡，而是人與神在精神上失去聯繫，以致受詛咒，直到離開人世，而且在將來還會受到審判。接受對自己所犯罪行的懲罰，並承擔後果。三是人類違抗神的命令的影響儘管人們知道善惡，但是自從他們違背了神的旨意後，他們的行為就經常違背良心(或道德準則)。一心想做好事由得自己，只做好事由不來。

苦罪與拯救 ——莫爾特曼的《被釘十字架的上帝》中之普救觀念

死而復活不是時間秩序上的最後審判的先決條件，而是一種必然的新創生，基督在十字架的復活生命把死亡「吞滅」（林前16：55）；14 從而基督藉著他的聖靈，開啟對於生命的新創造，不分彼此，不靠人自身的善功，是白白的恩典，莫爾特曼堅持被釘在十字架、死而復活的基督論是終末論的基礎。

被釘十字架的耶穌,為何是榮耀君王?

大約兩千年前的那一天，主耶穌騎在驢駒上，沒有王冠，沒有儀仗，也沒有鑼鼓；可是百姓夾道歡迎，萬人空巷。這在四本福音書裡都有記載（太21:1-11；可11:1-11；路19:28-40；約12:12-19）。這段記載中，包含許多重要信息，表明這位將要釘十字架的耶穌正是神所膏立的榮耀君王。

寧死不屈浩氣長存 ——濟南市「四五」烈士紀念碑碑文敬讀

在山東省濟南市槐蔭區槐蔭廣場，有一座青松翠柏環繞的「四五」烈士紀念碑。該碑是為紀念1931年4月5日在緯八路刑場英勇就義的鄧恩銘、劉謙初等22位革命烈士而修建，1989年4月正式落成。紀念碑由3塊長方形灰白色花崗巖石互相垂直聳立而成。前方石碑鑲嵌反映烈士英勇就義的銅質浮雕，下刻烈士犧牲日期「1931.4.5」。

句容天王鎮唐谷村、農林村、蔡巷村聯合開展清明節祭掃革命烈士墓...

為了紀念和緬懷革命先烈、抒發愛國熱情，4月3日上午8點，天王鎮唐谷村、農林村和蔡巷村聯合開展「緬懷革命先烈清明掃墓」主題黨日活動，共同組織全體黨員、兩委班子共40餘人來到白沙烈士墓，緬懷革命先烈。在白沙烈士墓碑前，全體人員為烈士敬獻鮮花，莊嚴肅立，鞠躬默哀，追憶先烈。

威海:首個烈士紀念日傾聽烈士可歌可泣的英雄事跡

在榮成俚島東煙墩山山坡上，兇殘的日偽軍將巾幗少年張晶麟殺害，並割下她的頭顱高掛在俚島村的一根旗杆上示眾。「打倒日本帝國主義！」「中國共產黨萬歲！」——這是只有15歲的張晶麟在面對敵人屠刀落下時發出的呼喊聲。

高清視頻《耶穌被釘十字架過程》,真實的場景!

耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫「髑髏」的地方，希伯來話叫「哥耳哥達」，他們就在那裡把他釘在十字架上，同他一起另有兩個人：一個在這邊，一個在那邊，耶穌在中間。比拉多寫了個牌子，放在十字架上端，寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」這牌子有許多猶太人唸了，因為耶穌被釘在十字架上的地方離城很近，字是用希伯來、羅馬和希臘文寫的。

孟尚德——竹溪犧牲最早的革命烈士

圖片來自網絡孟尚德——竹溪犧牲最早的革命烈士孟正聖整理竹溪籍最早為革命犧牲的共產黨員。竹谿縣高等小學校畢業後，於1924年考入武昌荊南中學，在校積極從事革命活動，同年加入中國共產主義青年團。1926年10月，在武漢二中由何恐、何立人介紹加入中國共產黨。曾任中共漢陽區委委員，負責武漢船運工作的宣傳和組織。期間，被國民黨以嫌疑犯逮捕入獄，後由竹溪旅漢同鄉會保釋出獄。1927年「4.12」反革命政變後，繼續從事革命工作。

救贖的奧跡:主耶穌為什麼要被釘死在十字架上

（若3:16-17）在一次教友分享會上，我們談到一個話題：主耶穌為什麼要被釘死在十字架上？其實，對於每個持有基督信仰的人來說，明認十字架上的耶穌是偉大救主是勿庸置疑的，這是基督信仰的核心所在，也是造物主的救贖奧跡。

夙願未酬身先死,自有英名留人間——豐縣趙莊張土城村八烈士簡介

我的家鄉張土城村就有八位為中國革命事業而獻身的烈士。他們英名不知是否記錄在冊，但他們的事跡永遠在家鄉的土地上流傳，他們永遠活在家鄉的父老鄉親心中。現就我所知的八位烈士的事跡做一介紹。敵人向唐莊進攻時，敵人在明處，我區中隊在柏樹林中，張其軒同志隻身一人以墳包作掩護，從一個墳包轉到另一個墳包，連續擊斃9名國民黨兵，被湖西軍分區譽為「神槍手」，得到軍分區嘉獎。1947年2月，張其軒同志奉命執行任務，宣傳革命形勢，張貼布告，與國民黨軍遭遇，發生戰鬥，終因敵強我弱，壯烈犧牲。

紅色文化:尹靈芝烈士紀念館

壽陽革命遺址壽陽縣是革命老區，近百年來，壽陽人民為爭取自由和解放，進行過無數次艱苦卓絕、英勇頑強的鬥爭，留下了許多寶貴的革命遺址。這些遺址蘊含著壽陽人民艱苦奮鬥、不屈不撓、頑強拼搏的革命精神，是一筆寶貴的革命歷史文化遺產，是對廣大黨員幹部和青年學生進行愛國主義教育、革命傳統教育的重要載體。尹靈芝烈士紀念館位於壽陽縣城朝陽街東端，佔地面積26000平方米，建築面積1834平方米。整個景區依山而建，東西對稱、設計獨特，全館分停車區、瞻仰區、憑弔區三個部分。