作者：張馥玫
《閒情偶寄》又名《笠翁偶集》，是李漁對其一生藝術和生活經驗積少成多的總結，是其文化修養與性情的自然流露。全書六卷，共設有《詞曲部》《演習部》《聲容部》《居室部》《器玩部》《飲饌部》《種植部》《頤養部》八部，其中除了對戲曲文學與表演形成體系的論述外，對飲食、器物、園藝與建築營造等方面也有獨到的見解。李漁的《閒情偶寄》是明末清初江南文人日常生活情趣與審美經驗的縮影，在當時社會已產生不小的影響。
其中，《居室部》是李漁園林美學觀念的集中反映。李漁一生中設計的園林藝術作品包括：北京弓弦胡同的「半畝園」、家鄉婺州蘭溪伊山之麓的「伊園」、中年定居金陵(南京)時所造的「芥子園」和晚年遷居杭州時所經營的「層園」。他在蓋造園亭實踐中的許多心得與理念便體現於《居室部》中，而從園林美學一隅之小，也可見晚明清初社會的審美取向之大。
北京半畝園雲蔭堂舊影。資料照片
李漁在《閒情偶寄》一書開篇申明的「四期三戒」中，明確提倡崇尚儉樸、創立新制，力戒「剽竊陳言」「網羅舊集」「支離補湊」。且看這些主張是如何在園林修造的理論中得以體現，而李漁本人廣泛的學識便也貫串其中。
置造園亭，如做文章
李漁實為一雜家，融會貫通各門類知識，信手拈來且運轉自如。他有靈敏的通感能力，藝術感受力與評判力很強。全書均可見李漁調動通感與多樣才學的精妙譬喻。
李漁自視生平有兩絕技，一則辨審音樂，一則置造園亭。他認為造園亭與做文章有異曲同工之妙，「性又不喜雷同，好為矯異，常謂人之葺居治宅，與讀書作文，同一致也」(《居室部·房舍第一》)。
在對女性才德的論述中，李漁談及妻妾之別，通過對園林設計的感悟來闡述：
「娶妻如買田莊，非五穀不殖，非桑麻不樹，稍涉遊觀之物，即拔而去之，以其為衣食所出，地力有限，不能旁及其他也。買姬妾如治園圃，結子之花亦種，不結子之花亦種；成蔭之樹亦栽，不成蔭之樹亦栽，以其原為娛情而設，所重在耳目，則口腹有時而輕，不能顧名兼顧實也。」(《聲容部·習技第四》)
這樣的描述當然離不開中國傳統的封建男權思想，但你在批判當時主流的男權思想的同時，又不得不佩服李漁將兩者進行連接的妙處。江南自古以來是富庶地方，推行重商文化，經濟發達，細膩的江南文化十分重視日常生活細節。這樣的言論既離不開時代背景，也離不開李漁本身龐雜而融通的知識構成。
在《居室部·窗欄第二》中李漁強調「取景在借」。江南園林景色之美妙處便是將自然之景「借」入人造的屋舍。這裡提倡的仍是既「通」且「雜」，即園林之內與園林之外的「通」、自然之景與人造之景的「雜」。
土木之事，最忌奢靡
《閒情偶寄》中對過往陳言舊製作一番陳述後，往往筆鋒一轉，一句「吾曰不然」，李漁便開始「述其新制」。其自信與智巧、強烈的主體意識、評判與改制的自覺性皆體現於條分縷析的論述之中。
「土木之事，最忌奢靡。匪特庶民之家當崇儉樸，即王公大人亦當以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此塞責。」(《居室部·房舍第一》)
李漁對當時流行的鋪陳守舊的造園行徑毫不留情地大加批評，他所珍視的是「新奇大雅」之美。
「且古語云：『耕當問奴，織當訪婢。』予貧士也，僅識寒酸之事。欲示富貴，而以綺麗勝人，則有從前之舊制在。」(《居室部·房舍第一》)
李漁在對當時奢靡鋪陳、因襲舊制的做法不以為然的同時，不忘自我揶揄，不卑不亢，「骨剛情膩」的文人性格油然而顯。
「居宅無論精粗，總以能避風雨為貴。常有畫棟雕梁，瓊樓玉欄，而止可娛晴，不堪坐雨者，非失之太敞，則病於過峻。故柱不宜長，長為招雨之媒；窗不宜多，多為匿風之藪；務使虛實相半，長短得宜。又有貧士之家，房舍寬而餘地少，欲作深簷以障風雨，則苦於暗；欲置長牖以受光明，則慮在陰。劑其兩難，則有添置活簷一法。何為活簷？法於瓦簷之下，另設板棚一扇，置轉軸於兩頭，可撐可下。晴則反撐，使正面向下，以當簷外頂格；雨則正撐，使正面向上，以承簷溜。是我能用天，而天不能窘我矣。」(《居室部·房舍第一》)
李漁的造園方法論由於其自身所處的介於「仕」與「商」之間的複雜身份，也體現出濃厚的實用與功能意識。居住的房屋至少得滿足遮風禦寒的基本功能。服務於功能的形式便是最得宜的形式，李漁所設計的「活簷」出乎當時傳統園林建造的常制之外，具有靈活實用的特點。另外，李漁建議為湖舫製作「便面」窗，沿用至房舍；另有「無心畫」「山水圖窗」「尺幅圖窗」「梅窗」等，別出心裁，皆出乎常規之外，又得乎情理之妙。
李漁「通」而「雜」的知識體系也為其頻頻迸發奇思妙想提供了依託。將書房壁紙的風格與哥窯瓷器器面上的紋路加以聯想連結，不得不令人讚賞李漁奇制之妙。
順從物性，取法自然
在戲曲方面，李漁力求行文淺顯生動，近於本色表演。而在園林建築設計中，李漁則以「順從物性」為主線，依舊不離自然之理。
「房舍忌似平原，須有高下之勢，不獨園圃為然，居宅亦應如是。前卑後高，理之常也。然地不如是，而強欲如是，亦病其拘。總有因地制宜之法：高者造屋，卑者建樓，一法也；卑處疊石為山，高處浚水為池，二法也。又有因其高而愈高之，豎閣磊峰於峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘鑿井於下溼之區。總無一定之法，神而明之，存乎其人，此非可以遙授方略者矣。」(《居室部·房舍第一》)
山石叢景、亭臺樓閣的編排製造均應從自然中取法，順應當地的環境，利用對比與反差，自然能造出巧妙而雅致的園亭。
李漁的作為與喜好可歸結為「把玩」的心態，他認真地將生活瑣事以審美化體驗娓娓道來。其對生活體驗入微，有著豐富飽滿的情感，乃性情中人。李漁的生活美學正是建立在其真性情的基礎之上。痴迷著並苦心經營著，構成了他的審美化生活。
也正是因為具有把玩的心態，無心於功利，才能做到超越，在審美的層面走得更遠。「以一赤貧之士，而養半百口之家。」可以看出李漁如何處理貧困與享受，箇中酸楚在行文中隱去，只得見李漁的戲樂人生。