四訪淥田，二探「名相世族」那些古事
5月5日、19日，6月2日、6日，攸州網群驢友先後有33人，連續四次探尋淥田,兩訪群新村大洲「名相世族」的「劉氏家廟」。
一位北宋宰相家族的三支後裔，明初起歷100年左右時間,從陝西、江西等地歷經千辛萬苦遷徙來攸,先後在淥田大洲「插標佔地」（當時允許）落戶創業；清初共建「名相世族」劉氏家廟近400平方米,歷310多年經四次重修保存至今，創建了「湘東地區典型的祠堂建築風格」，這裡面該有多少精彩故事……
淥田群新村大洲「名相世族」劉氏家廟古建築群
老文物工作者關注「劉氏家廟」
5月起數次「淥田訪古」信息上網後，引起社會上一定反響,故參與人員逐漸增多，訪問速度明顯加快。昨天（6月6日），70多歲的攸縣知名書法家彭壽昌老先生，也「上勾」隨隊前往，參與攸州網群第四次淥田行，二探「名相世族」古祠隊伍，冒雨察看攸縣保存最好的大洲劉氏家廟。他老人家可是上過中央臺的名人哈。上車後才得知，知名書法家彭老最早就是文物工作者。這次聽說淥田有宰相後裔宗祠古建築群，非要來親自看一看。
已逾古稀的知名書法家彭老（前右三）冒雨察看大洲「名相世族」的「劉氏家廟」
在劉氏家廟內與當地老人交談
家廟內景
聽劉氏家廟老人介紹情況
株洲市政府認定「名相世族」
劉大元老師編著的《浟水人家》介紹，大洲劉氏家廟上的祠匾「名相世族」，據傳是宋仁宗皇帝御書。這位「名相」指的就是劉氏家廟先祖、宋仁宗時期的宰相劉沆；「世族」，是指血脈相沿、世代顯貴的家族。劉沆貴為宰相七年，後裔不乏高官，稱為「世族」，題中之義。朱元璋統一長江流域後，於洪武年間下令組織人多地少的江西人遷往湖南、湖北，史稱「江西填湖廣」。劉沆後裔永興、宸北、繼興三支劉氏，就是從明洪武至成化年間（1368--1644），先後外地遷入攸縣大洲開基立派的。劉氏這一遷移過程，竟然長達100年左右。
2008年，株洲市政府公布大洲劉氏家廟為市級文物保護單位，就等於認定了大洲劉氏的「名相世族」。同時也確認，該廟始建於清乾隆四十年（1702），至今已有316年。
名相世族 據傳是宋仁宗皇帝御書
家廟內景
劉氏家廟古建築群的「秘密」
兩次看了大洲劉氏家廟後，特別是站在廟前稻田北望，老馬發現一個「秘密」：劉氏家廟這一路數棟古建築，應該是不同時期建起來的。依據是：劉沆後裔三支同宗劉氏，在100年左右時間內，分別從陝西、江西、衡山三地，遷到淥田大洲；因此可能是，到達一支建一座廟，再到一支挨著老廟又建一座，直到最後一支到達時，三支共商，乾脆再挨著老廟，建一座三家共用大廟。於是，康熙四十年（1702），「名相世族」的劉氏家廟就此誕生。因此，在劉氏家廟中，祖宗牌位是三支共一牌：「彭城堂大洲始祖永興宸北繼興等公位下歷代高祖曾祖……」,除大洲劉氏外,估計沒有哪家家廟、祠堂是這麼寫牌位的，有也可能不多。由此，也可解釋這一排數棟建築用材不一，以及大廟風格、規模、裝飾明顯優於其它舊祠的現象。
若從第一支入攸劉氏建廟算起，劉氏家廟旁邊的低矮老廟，應有近400年歷史。
從西往東看，明顯的三座主建築
西起第一條大門
西起第二條大門
相鄰兩棟用磚規格、牆基高度明顯不同
「名相世族」為什麼默默無聞？
接觸大洲「名相世族」信息後，老馬有個疑問，同在淥田，攸縣人多數隻知淥田蔡氏，如湖湘望族、科第世家、兄弟聯登等，而基本上不知還有大洲劉氏「名相世族」，那可是宰相家族啊！這是為什麼？分析起來，一是按最早入攸時間算,淥田蔡氏早於大洲劉氏240年左右，有這麼長時間，淥田蔡氏名望早就樹起來了；二是淥田蔡氏人物，都是本土發祥，而大洲劉氏的「名相」，雖是官至宰相，權傾朝野，卻是在原籍入仕發跡，來攸的僅是其後裔支系。這可能是「只知有蔡氏，不知宰相家」的根本原因。或許劉沆後人認為，先祖宰相是遙遠的事情，不必炫耀，我們還是以唯耕唯讀、克勤克儉為宜。
據大洲劉氏後人劉道德說，大洲劉氏也有過幾位二品官員，不然有的宗祠敢建「四進」？老馬手上沒有資料，不敢妄評。待資料到手再說。
保護三四百年古廟任重道遠
如今，知不知道「望族」、「世族」並不重要。重要的是，「風水輪流轉」，如今在淥田鎮，古建築保存最好的卻是大洲「劉氏家廟」。威武的牌樓、16根屋柱、近400平方、300多年歷史的劉氏家廟，整體、主體仍然完好，牌樓外裝飾更是一絕，在攸縣已是鳳毛麟角，沒有哪家家廟（宗祠）能望其項背。但局部仍有急待修繕的地方：屋頂到處透光、漏雨，屋簷木板腐朽掉瓦，室內屋柱、梳樓雨水浸損,入目滿地青苔,內牆古碑風化,還不抓緊搶修,後果堪憂！因此，搶修、維護、保護好大洲「劉氏家廟」這一古建築群，真正給後代留下「湘東地區典型的祠堂建築風格」（株洲市文保碑語）樣本，是當代迫在眉睫的重要任務。老鄉們當場議論說，要保證家廟安全，至少要換頂換瓦。不漏雨是最基本要求。
牌樓長樹
文物是一種文化傳承，是整個社會的財富。文物保護不能立只碑了事，也不僅是家族的事。官方、民間應攜起手來，儘快還原古建築當年風採。
再次顛覆「淥田人」印象
昨日二訪劉氏家廟，導遊仍然是劉道德帥哥。我們兩車到達現場時，群新村城北洲劉一龍老前輩早已到了，他曾任職香港國際經貿導報，據說曾有「江西共大」數年經歷。上世紀90年代重修劉氏家廟時,有篇碑文就出自劉老大筆。這次得知我們又來採風,立即冒雨前來家廟陪同參觀，解說。我們離開時，劉老竟然拿錢交給導遊道德帥哥，要他陪我們到大洲吃午飯。這麼熱心的老人！
熱心的劉一龍老伯（右）
到達劉氏家廟時，天仍下雨，劉帥哥即向附近老鄉借傘，要幾把給幾把，供我們攝影使用；家廟管理員老伯冒雨前來開廟門迎客；一張超大的木架擋在古祠外牆前，我們要求老鄉移開，老鄉不說二話，就和我們動手搬走。老鄉們都是有求必應。一位熱情的老鄉還端來新鮮的麥梨，讓我們品嘗，還說「都是自家園裡個。」我們好像回娘家了。
「都是自家園裡個」
「熱情、好客的淥田人」，再次顛覆了以前對「淥田人」的那個印象。
古建築前觀眾流連忘返
雖然古家廟因雨損嚴重，但並不影響我們對整座建築相關藝術的欣賞熱情。雖是雨天，首次參加「家廟訪古」的彭老、心照帥哥，領悟和黃和榮倆美女等，一點也不受影響，打著傘參觀，感覺這個家廟好大的排場，一路幾棟青磚黑瓦古建築，如城牆一樣排列，煞是威武。要不是以前被拆一部分，當日之輝煌大氣可想而知。家廟前水塘（重要風水）雖因建房填掉不少，但現有長度仍能說明當年氣派之盛。就連曾搞文物工作的彭老也說，在攸縣，以前我都沒見過這麼大規模的祠堂。
等待開門前，大家看了廟前的株洲市文物保護碑文，把家廟及附屬建築外圍全部掃了一遍，不懂的就向劉老前輩、道德帥哥和當地老鄉請教，著實是開了眼界。特別是對牌樓建築風格，外裝飾的雕塑、繪畫、書法作品，仰視，凝思，詢問，尋根問底，評頭品足，興趣甚濃。因年代久遠，牆壁上不少雕塑殘缺掉落，有的繪畫淡去所餘不多，有的書法僅剩零散幾字，大都就拍攝下來，聚眾分析，各抒己見，在想像中還原，猜測作品立意。昨晚老馬將一些殘損作品發上QQ群，竟然又被才子無愧我心完全還原，不服還真不行。有些仍能看清而不知其意的，上網後也查出來了，「原來是這個意思！」
劉氏家廟的外裝飾（牆壁、屋面）工藝，是可以大書特書的。
古廟古物，細微之處見智慧
一些細小的方面，也讓我們大感新奇，其中閃爍著古人的智慧之光。
牌樓正面兩邊牆壁上，「忠孝節義」四個黃色大字，表面坑坑窪窪，看起來卻非常顯眼。有人問是怎麼雕塑出來的？劉老介紹說，這不是雕塑，而是一種簡單的工藝：用雞蛋黃和糯米飯混合製作而成。蛋黃造色，糯米飯粘合。牌樓上有「名相世家」、「劉氏家廟」和「忠孝節義」三組題字三種顏色，唯有這「忠孝節義」四字醒目且不見局部褪色。
參觀時，大家發現家廟左右舊樓前牆上，在近兩米高的地方，有一排排鐵環，兩隻一組，不知幹什麼用的。我們猜想說是拴馬的。劉老和上年紀的鄰居說，拴馬有拴馬樁，這鐵環是當年祭祀時殺豬掛肉用的。家廟每年祭四次，每次都要殺幾十頭豬（這該是多大架勢），在牆壁上掛整豬便於屠戶操作。
在右邊舊樓大廳，牆壁上有一橫方木，約一尺長，嵌進了牆壁，與牆面平行。我們進出幾次，也見到了，沒人知道這是幹什麼用的。道德帥哥告訴大家，「這是照明時掛油燈用的。」掛時拉出方木，不用時塞進木槽，不佔空間。用現在的話說，這叫活動「燈座」。老馬笑道：這塊木條可以申請非遺保護了。
大廟敞開大門後，大家蜂擁而入，爭相一睹這座300多年歷史的古廟風採。
在民國十九年捐款修廟紀事碑上，有人捐光洋720元，有人捐光洋900元（銀元，又叫花邊），最少的捐二三塊。劉一龍老先生說，一塊光洋七錢多，900多塊就是60多斤啊！結果,這兩位捐款大亨名單分別列於碑的前後。劉老的意思是說，有兩支劉氏在比著捐款。
如今想想，劉氏家廟要修復，還得要有當年「比著捐」那種勁頭。當然，這還不夠，既然株洲市政府公布保護，且如今家廟急需搶修，就應該安排財力立項支持。
建議喜歡研究歷史的，喜歡攝影、寫作、書法或繪畫創作的朋友，以及關注古建築外裝飾的，不妨前往大洲劉氏家廟轉轉，那裡，或許有你們能夠參考的一些信息。
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