始得西山宴遊記
柳宗元
自餘為僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裡，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
作者簡介
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱「韓柳」。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。
寫作背景
柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處遊覽，搜奇探勝，藉以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的遊歷結晶，這篇文章寫於唐憲宗元和四年（809年）。
重點詞句
1.僇人：同「戮人」，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通「戮」，恥辱。
2.是州：這個州，指永州。
3.恆：常常。
4.惴慄：恐懼不安。惴，恐懼。慄，發抖。此意為害怕政敵落井下石。
5.其：如果，連詞。
6.隟：指空閒時間。
7.施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
8.漫漫而遊：無拘無束地遊。漫漫，不受拘束的樣子。
9.日：每日，時間名詞作狀語。
10.其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好遊覽的人。
11.窮：走到盡頭。
12.回溪：曲折溪流。
13.幽泉：深僻的泉水。
14.無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。
15.披草：分開草。披，用手分開。
16.傾壺：倒盡壺裡的酒。傾，倒出來。
17.更相：互相。
18.意有所極，夢亦同趣：心裡有嚮往的好境界，夢裡也就有相同的樂趣。所極，所嚮往的境界。極，至，嚮往。
19.覺：睡醒。
20.以為：認為。
21.異態：奇特的形狀。
22.未始：未曾。
23.怪特：奇異特別。
24.今年：指元和四年（809年）。
25.法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
26.西亭：在法華寺內，為柳宗元所建，他經常在這裡遊賞山景，飲酒賦。
27.始：才。
28.指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得……奇特。
29.湘江：應為瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州才與湘江匯合。
30.緣：沿著。
31.染溪：又作「冉溪」，柳宗元又稱為「愚溪」，是瀟水的一條小支流。
32.斫：砍伐。
33.榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
34.茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
35.窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
36.箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳後跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
37.遨：遊賞。
38.土壤：土地，指地域。
39.衽席：坐墊、蓆子。
40.其：代詞，指上句「數州之土壤」。
41.岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：「岈，蛤岈，山深之狀。」
42.窪然：深谷低洼的樣子。「岈然」承「高」，「窪然"承「下」。
43.垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。「若垤」承「岈然」，「若穴」承「窪然」。
44.尺寸千裡：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千裡之遙。
45.攢：聚集在一起。
46.蹙：緊縮在一起。
47.累積：堆積。
48.莫得：沒有什麼能夠。莫，沒有什麼，代詞。得，能。
49.遁隱：隱藏。
50.縈青繚白：青山縈迴，白水繚繞。作者為了突出「縈」「繚」景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
51.際：接近。
52.四望如一：向四面望去都像一樣的。
53.是山：這座山，指西山。
54.特立：特別突出。
55.培塿：小土堆。
56.悠悠乎：遼闊浩渺啊。
57.灝氣：同「浩氣」，指天地間的大氣。
58.俱：在一起。
59.涯：邊際。
60.洋洋乎：悠然自得啊。
61.造物者：創造萬物的天地，指大自然。
62.引觴：拿起酒杯。
63.滿酌：斟滿酒。
64.頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
65.就：接近，進入。
66.蒼然：灰暗的樣子，這裡是形容傍晚的天色。
67.猶：還，仍然。
68.心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
69.形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。
70.萬化：萬物變化，指自然界萬物。
71.冥合：不知不覺地融合為一體。
72.向：以前。
73.未始遊：不曾（真正）遊賞過。
74.於是：從這裡。
75.為之文：把這次西山之遊寫成文章。之，代指西山之遊，是動詞「為」的間接賓語。
76.志：記載下來。
77.是歲：這一年。
78.元和：唐憲宗李純年號。
賞析
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目「始得」二字有密切關係。全文五次或明或暗點出「始得」之意。文章內容是寫發現並且宴遊的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫遊西山的情形，再寫遊西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫始遊西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為「僇人」，即有罪之人。用「恆惴僳」（常常驚恐不安）三字概括自己被貶後的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文遊西山時陶醉一於自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，於鬱悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境裡，懷有這樣的心情，因此當他遊山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閒雅的士大夫很不相同。他是要在遊覽中，排解內心的憂憤，在遊覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄託。因此，這個開頭也是他遊山玩水的緣由。首先寫行動，在「行」「遊」兩個動詞前面，作者故意用了「施施」「慢慢」兩個重疊的形容詞。「施施」「慢慢」，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在遊覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。「日與其徒……無遠不到」寫始遊西山前之所見，「到則披草而坐……起而歸」寫當時之所為和所感。「意有所極，夢亦同趣」—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉於山林美酒之中，實際上內心深處的鬱悶並未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借遊樂飲酒以求忘優的目的沒有達到。
「以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。」這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我遊遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這裡「怪特」二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、遊覽西山，所以說「未始知西山怪特」。這是從反面來扣住題目裡「始得」二字。簡潔的幾筆，小結了作者遊西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫遊西山的情景，這段文字緊緊圍繞著「始」字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，「始指異之」。西山之「異」吸引著他，於是命僕人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，『數州之土壤皆在衽之下」。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：「岈然窪然」，是頗為形象的摹狀；「若垤若穴」，是十分貼切的比喻。用「尺寸」和「千裡」構成強烈對照，幹裡以內的景物，仿佛容納於尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，「縈青繚白，外與天際，四望如一」身邊青煙白雲繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然後始知「是山之特立」，和那些小土山不能同日而語。
面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交遊而設有盡期。於是「引筋滿酌，頹然就醉」，以至於暮色降臨也渾然不覺，仍不願歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然後才明白以前自以為「無遠不到」「皆我有也」，其實並未真正遊過，而真正的遊賞應視作現存「始得西山」才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始遊西山的最大收穫。因此他寫了這篇遊記。最後說明遊覽時間。
這篇遊記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。