國際在線消息（記者 郭丹）：說起中國的基督教，可以從一本書談起。十一屆全國政協新聞發言人趙啟正先生與美國神學家、基督徒路易·帕羅博士與在2006年曾經聯合出版了一本書，名叫《江邊對話》。書中，帕羅博士注意到：雖然現在大城市的土地資源已經緊缺，但是在北京還新建了兩座很漂亮的基督教教堂。談到這兩座新教堂，中國基督教三自愛國運動委員會副主席陳順鵬說，北京的新教堂不止這兩座：「北京的朝陽區叫朝陽堂，另外一座叫豐臺堂。當然還有幾座在其他的區，比如說密雲縣、懷柔區、大興區等等，有七座禮拜堂，非常漂亮，有現代氣息。」
基督教在中文裡有廣義和狹義之分，廣義的包括天主教、新教、東正教，狹義的僅指新教。中國人所說的基督教實為狹義的基督教，即新教。2010年，中國社會科學院世界宗教研究所發布了2010年宗教藍皮書《中國宗教報告》，首次公布了全國基督教入戶調查數據。藍皮書顯示，近年來，中國基督教徒的數量增長較快，現有基督徒約佔全國人口總數的1.8％，總體估計為2305萬人。對於基督教較快發展的原因，陳順鵬認為有兩個方面的因素：「一個是國家的政策，宗教信仰是自由的；另外一個是國家的改革開放使許多人都這樣一個需要。因為人畢竟在社會裡面，他會遇到很多的一些困難，在家庭、婚姻、工作、求學等等很多方面碰到困難、困擾，他心裏面的問題解決不了，他來到教會。我們的兄弟姐妹從心靈上，從其他一些方面幫助他，他得到了幫助，認識了基督教，然後接受基督教。這個比例的確是比較大的。」
1807年，英國傳教士馬禮遜入華，標誌著基督教傳入中國。儘管傳入中國只有200多年的歷史，但基督教對中國近代的影響卻是非常巨大的。比如說中國近代史上首位留美學生、被譽為「中國留學生之父」的容閎，領導中國革命的先驅孫中山、中國現代婦產科學的奠基人之一林巧稚醫生等，他們都是基督徒。「在文化，還有科學技術，醫術，還有慈善事業等等都是基督教把新的理念帶過來。比如說第一間西醫院是在廣州辦的，另外第一個英文報刊也是一位美國傳教士印出來的。很多的一些現代的東西，現代的教學的理念，現代的文化，包括民主的意識，自由的理念、思想，都是通過傳教士帶過來中國，對中西文化的交流是起了很重要的作用。」
馬禮遜編撰的全6冊《華英字典》，是中國第一部中英大字典，被後世學者稱為「西方認識中國社會和制度的一把鑰匙」。1815年，由馬禮遜等人撰稿和主編的《察世俗每月統記傳》出版，封面印有：「子曰，擇其善者而從之。」，創造了「孔孟加耶穌」的獨特模式。傳教士們穿中國衣，說中國話，深入最偏僻的地區，為窮苦的人治病、辦學，對中西文化的交流起了很大作用。「用一些中國的文藝形式，比如說歌曲，因為詩歌很早就是從教會發展起來的。傳進來的時候大多數都是用西方的那種聖樂，聖歌，後來我們自創了一些詩歌，讚美型的詩歌，用中國民間的曲調來譜這樣一些歌曲。」
隨著中國改革開放，基督教在中國有了很大的發展，尤其是在《聖經》的出版方面。2004年，中國在香港舉辦了第一屆中國《聖經》展，之後分別在美國和德國舉辦。今年在美國舉辦了第二次中國《聖經》展，展覽了不同版本、不同時期的《聖經》，包括早期19世紀的、20世紀初的版本。對於舉辦這些展覽的意義和作用，陳順鵬說：「一個就是讓參展地方的教會的信徒、當地的人民來了解中國教會的現狀，來了解中國宗教信仰自由政策落實的情況怎麼樣。到去年，我們中國教會所出版的《聖經》已經是達到5500萬冊，這就是說我們中國信徒讀《聖經》，完全沒問題了。」
陳順鵬介紹，近幾年，中國關於基督教的學術研究機構也在不斷增加，國家在學術研究上投入了很多經費，在辦學方面做了很多工作，像北京大學、復旦大學、中山大學等很多大學都有相關的基督教的研究結構。近年來學術研究的風氣也非常濃厚，出版了很多有關基督教的家庭倫理道德的書籍。這些書籍的出版，對處理家庭關係、夫妻關係、教育好子女，有積極的作用。「上帝造人先造亞當，再造一個夏娃，後來他們成為夫妻，就結成一個家庭了。家庭是社會的一個細胞。那麼作為我們基督教來講，你家庭沒有一個好的行為出來你怎麼去影響社會？我們說榮耀神、榮耀上帝，你的行為都不好，你怎麼去榮耀我們的神呢？所以我們也很注重用《聖經》的教導來讓我們信徒要處理好家庭的關係，夫妻的關係，怎麼去教育好我們的子女，讓他走在一條正路上面。這是我們基督教裡面非常重要的工作。」
2011年1月，中國五大宗教團體發表了《倡導宗教和諧共同宣言》。對於社會上熱議的和諧的話題，陳順鵬從基督教的角度進行了闡述。他認為，社會的和諧和宗教間的和諧有著非常緊密的關係，基督教在宗教融合的過程中發揮著獨特的作用。「《聖經》裡面講到神就是愛，愛是我們最基本的東西，要真正的能夠像耶穌所說的，要『愛人如己』，作為信徒本身他要和諧，內心和諧以後，再跟社會其他人產生一種和諧的關係。《聖經》有一句話就是：愛是永不止息。」